Al-Baqarah
আল-বাকারা: 179
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
وَلَكُمْ فِى ٱلْقِصَاصِ حَيَوٰةٌ يَـٰٓأُو۟لِى ٱلْأَلْبَـٰبِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ
English Translations
And there is for you in legal retribution [saving of] life, O you [people] of understanding, that you may become righteous.
And there is (a saving of) life for you in Al-Qisas (the Law of Equality in punishment), O men of understanding, that you may become Al-Muttaqun (the pious - see V. 2:2).
There is life for you in QiSāS, O people of wisdom, so that you may refrain (from killing).
People of understanding, there is life for you in retribution that you may guard yourselves against violating the Law.
And there is life for you in retaliation, O men of understanding, that ye may ward off (evil).
In the Law of Equality there is (saving of) Life to you, o ye men of understanding; that ye may restrain yourselves.
বাংলা অনুবাদ
কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন নিহিত রয়েছে, যাতে হে জ্ঞানী সমাজ! (হত্যানুষ্ঠান হতে) তোমরা নিবৃত্ত থাক।
আর হে বিবেকসম্পন্নগণ, কিসাসে রয়েছে তোমাদের জন্য জীবন, আশা করা যায় তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করবে।
হে জ্ঞানবান লোকেরা! কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে, যেন তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পার।
আর হে বুদ্ধি-বিবেকসম্পন্নগণ ! কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে জীবন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন কর।
হে জ্ঞানবান লোকেরা! কিসাস (প্রতিশোধ) গ্রহণের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে জীবন। যাতে তোমরা পরহেযগার হতে পার।
১৭৯. আল্লাহ তা‘আলা তোমাদের জন্য কিসাসের তথা অপরাধের সমপরিমাণ শাস্তির যে বিধান দিয়েছেন তাতে তোমাদের সত্যিকারের জীবন লুকিয়ে আছে। তাতে রয়েছে তোমাদের রক্তের হিফাযত ও পারস্পরিক অত্যাচারের প্রতিরোধ। তবে এটি বুঝবে ওই বুদ্ধিমানরা যারা আল্লাহর শরীয়ত মানা ও তা আমল করার মাধ্যমে তাঁকে ভয় করে।
তাফসীর
2:178
আর হে বুদ্ধি-বিবেকসম্পন্নগণ ! কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য রয়েছে জীবন, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন কর।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৭৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
রক্তপণ)। হাসান (বসরি) বলেছেন: তার শাস্তি হলো কেবল রক্তপণ প্রদান করা এবং তার পাপ আখেরাতের শাস্তির জন্য অবশিষ্ট থাকবে। উমর ইবনে আব্দুল আজিজ বলেছেন: তার বিষয়টি ইমাম বা শাসকের ওপর ন্যস্ত, তিনি তার ব্যাপারে যা সমীচীন মনে করবেন তাই করবেন। সুনানে দারা কুতনীতে আবু শুরাইহ আল-খুজায়ী থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে বলতে শুনেছি: "যার কোনো রক্ত (হত্যা) বা যখম—আর 'খাবল' মানে পঙ্গুত্ব—হয়, তবে তার জন্য তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি বেছে নেওয়ার এখতিয়ার রয়েছে। যদি সে চতুর্থ কিছু চায় তবে তাকে তোমরা বাধা দাও।
(সেই তিনটি বিষয় হলো:) কিসাস গ্রহণ করবে, অথবা ক্ষমা করে দেবে, অথবা রক্তপণ গ্রহণ করবে। এরপর যে ব্যক্তি এর কোনো একটি গ্রহণ করার পর পুনরায় সীমালঙ্ঘন করবে, তার জন্য রয়েছে জাহান্নামের আগুন যেখানে সে চিরস্থায়ী হবে।" [সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৭৯]হে বুদ্ধিমানগণ! কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে, যাতে তোমরা তাকওয়া অবলম্বন করতে পারো। (১৭৯)এতে চারটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম—মহান আল্লাহর বাণী: "কিসাসের মধ্যে তোমাদের জন্য জীবন রয়েছে"। এটি অত্যন্ত অলঙ্কারপূর্ণ ও সংক্ষিপ্ত বাক্য, যেমনটি পূর্বে উল্লেখ করা হয়েছে। এর অর্থ হলো: তোমরা একে অপরকে হত্যা করবে না।
সুফিয়ান আস-সুদ্দী থেকে এবং তিনি আবু মালিক থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এর তাৎপর্য হলো: যখন কিসাস কায়েম করা হয় এবং এর বিধান কার্যকর হয়, তখন যে ব্যক্তি অন্যকে হত্যা করতে চায় সে বিরত থাকে—এই ভয়ে যে তার থেকেও কিসাস গ্রহণ করা হবে। ফলে এর মাধ্যমে তারা উভয়েই জীবিত থাকে। আরবদের রীতি ছিল যে, যখন এক ব্যক্তি অন্যকে হত্যা করত, তখন তাদের উভয় গোত্র উত্তেজিত হয়ে পড়ত এবং পরস্পরের সাথে লড়াইয়ে লিপ্ত হতো। এটি বহু সংখ্যক মানুষ হত্যার কারণ হয়ে দাঁড়াত। অতঃপর যখন আল্লাহ কিসাস বিধান হিসেবে প্রবর্তন করলেন, তখন সবাই এতে সন্তুষ্ট হলো এবং পারস্পরিক যুদ্ধ ত্যাগ করল।
ফলে এতে তাদের জন্য জীবনের নিরাপত্তা নিশ্চিত হলো। দ্বিতীয়—ফতোয়া প্রদানকারী ইমামগণ একমত হয়েছেন যে, রাষ্ট্রপ্রধান বা শাসকের অনুমতি ব্যতীত কারো জন্য কারো থেকে নিজের অধিকারের কিসাস গ্রহণ করা বৈধ নয়। সাধারণ মানুষের জন্য একে অপরের ওপর কিসাস কার্যকর করার সুযোগ নেই; বরং এটি কেবল রাষ্ট্রপ্রধান বা তার কর্তৃক নিযুক্ত ব্যক্তির দায়িত্ব। এ কারণেই আল্লাহ রাষ্ট্রপ্রধানের ব্যবস্থা রেখেছেন যাতে মানুষের হাতকে একে অপরের থেকে বিরত রাখা যায়। তৃতীয়—ওলামায়ে কেরাম ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, রাষ্ট্রপ্রধান যদি তার কোনো প্রজার ওপর সীমালঙ্ঘন করেন, তবে তার নিজের ওপরও কিসাস কার্যকর করা আবশ্যক।
কারণ তিনিও তাদেরই একজন। প্রজাদের দেখভালের ক্ষেত্রে তার মর্যাদা কেবল অভিভাবক বা প্রতিনিধির মতো, যা কিসাস কার্যকর করতে বাধা দেয় না। আল্লাহর বিধানের ক্ষেত্রে তাদের এবং সাধারণ মানুষের মাঝে কোনো পার্থক্য নেই। কেননা আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "তোমাদের ওপর নিহতদের ব্যাপারে কিসাস কার্যকর করা বিধিবদ্ধ করা হয়েছে"। আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে প্রমাণিত আছে যে, এক ব্যক্তি তার কাছে অভিযোগ করল যে এক রাজকর্মচারী তার হাত কেটে ফেলেছে। তখন তিনি বললেন: "তুমি যদি সত্যবাদী হও, তবে আমি অবশ্যই তার থেকে তোমার কিসাস গ্রহণ করাবো।" আর ইমাম নাসায়ি আবু সাঈদ খুদরি (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন...