Al-Baqarah
আল-বাকারা: 46
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
ٱلَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُم مُّلَـٰقُوا۟ رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ رَٰجِعُونَ
English Translations
Who are certain that they will meet their Lord and that they will return to Him.
(They are those) who are certain that they are going to meet their Lord, and that unto Him they are going to return.
who bear in mind that they are to meet their Lord, and that to Him they are to return.
who realize that ultimately they will have to meet their Lord and that to Him they are destined to return.
Who know that they will have to meet their Lord, and that unto Him they are returning.
Who bear in mind the certainty that they are to meet their Lord, and that they are to return to Him.
বাংলা অনুবাদ
যারা নিশ্চিত বিশ্বাস করে যে, তাদের প্রতিপালকের সঙ্গে তাদের সাক্ষাৎ ঘটবেই এবং তাঁরই দিকে তারা ফিরে যাবে।
যারা বিশ্বাস করে যে, তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তারা তাঁর দিকে ফিরে যাবে।
যারা ধারণা করে যে, নিশ্চয়ই তারা তাদের রবের সাথে সম্মিলিত হবে এবং তারা তাঁরই দিকে প্রতিগমন করবে।
যারা বিশ্বাস করে যে, নিশ্চয় তাদের রবের সাথে তাদের সাক্ষাত ঘটবে এবং নিশ্চয় তারা তাঁরই দিকে ফিরে যাবে।
যারা বিশ্বাস করে যে, নিশ্চয় তারা তাদের প্রতিপালকের সাথে সাক্ষাত করবে এবং তারা তাঁরই দিকে প্রত্যাবর্তনকারী।
৪৬. কারণ, তারা এ কথা মনেপ্রাণে বিশ্বাস করে যে, তাদেরকে একদা তাদের প্রতিপালকের নিকট যেতে হবে এবং কিয়ামতের দিন তাঁর সামনে উপস্থিত হতে হবে। সেখানে তিনি তাদেরকে তাদের আমলগুলোর প্রতিদান দিবেন।
তাফসীর
2:45
যারা বিশ্বাস করে যে, নিশ্চয় তাদের রবের সাথে তাদের সাক্ষাত ঘটবে এবং নিশ্চয় তারা তাঁরই দিকে ফিরে যাবে [১]।
[১] আয়াতে বর্ণিত (ظَنُّ) শব্দটির অর্থ, মনে করা বা ধারনা করা। কিন্তু মুজাহিদ বলেন, কুরআনে যেখানে (ظَنُّ) শব্দটি ব্যবহৃত হয়েছে সেখানেই নিশ্চিত জ্ঞানের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। [তাবারী, ইবনে কাসীর] তবে অধিকাংশ ক্ষেত্রে (ظَنُّ) শব্দটি (يَقِيْنٌ) এর অর্থে ব্যবহৃত হলেও সব স্থানেই যে এই অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে ব্যাপারটি এমন নয়, যেমন, সূরা আল-জাসিয়াহ ২৪, সূরা আল-বাকারাহ: ৭৮, সূরা আন-নিসা ১৫৭, সূরা আলআন’আম:১১৬ [আত-তাফসীরুস সহীহ]
তবে এখানে সমস্ত মুফাসসিরের মতেই (ظَنُّ) শব্দটি (يَقِيْنٌ) বা নিশ্চিত বিশ্বাসের অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। [আদওয়াউল বায়ান]
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৪৬] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এ প্রসঙ্গে সুফিয়ান আস-সাওরী বলেন, আমি আল-আ’মাশকে খুশু (বিনয় ও একাগ্রতা) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: হে সাওরী! তুমি মানুষের ইমাম বা নেতা হতে চাও অথচ খুশু কী তা জানো না! আমি ইব্রাহিম আন-নাখায়ীকে খুশু সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলে তিনি বললেন: হে উয়াইমিশ (আ’মাশ)! তুমি মানুষের ইমাম হতে চাও অথচ খুশু কী তা জানো না! মোটা ও খসখসে খাবার খাওয়া, রুক্ষ পোশাক পরা এবং মাথা নিচু করে রাখা খুশু নয়। বরং খুশু হলো সত্যের ক্ষেত্রে উচ্চবংশীয় এবং সাধারণ মানুষকে সমান দেখা এবং তোমার ওপর অর্পিত প্রতিটি ফরয ইবাদতে আল্লাহর জন্য বিনীত থাকা।
উমর ইবনুল খাত্তাব এক যুবককে দেখলেন যে সে তার মাথা নিচু করে রেখেছে। তিনি বললেন: হে লোক! তোমার মাথা তোলো, কারণ অন্তরে যা আছে তার অতিরিক্ত প্রদর্শন করা খুশু নয়। আলী ইবনে আবি তালিব বলেছেন: খুশু থাকে অন্তরে, আর তা হলো মুসলিম ব্যক্তির প্রতি তোমার আচরণ নম্র করা এবং নামাযের মধ্যে এদিক-সেদিক না তাকানো। এই বিষয়টি আল্লাহ তাআলার এই বাণীর ব্যাখ্যায় বিস্তারিতভাবে আসবে: "অবশ্যই মুমিনগণ সফলকাম হয়েছে, যারা তাদের নামাযে বিনয়ী (খাশেউন)" [সূরা আল-মুমিনুন: ১-২]। অতএব, যে ব্যক্তি তার অন্তরে যা আছে তার চেয়ে বেশি বিনয় মানুষের সামনে প্রকাশ করে, সে মূলত কপটতার ওপর কপটতা প্রকাশ করল।
সাহল ইবনে আব্দুল্লাহ বলেন, শরীরের প্রতিটি পশম আল্লাহর ভয়ে বিনীত না হওয়া পর্যন্ত কেউ প্রকৃত বিনয়ী হতে পারে না, যেমন আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "এতে তাদের চামড়া শিউরে ওঠে যারা তাদের রবকে ভয় করে" [সূরা আজ-জুমার: ২৩]। আমি (গ্রন্থকার) বলি: এটিই হলো প্রশংসনীয় খুশু; কারণ ভয় যখন অন্তরে গেঁথে যায়, তখন তা বাহ্যিকভাবেও বিনয় প্রকাশ করতে বাধ্য করে, যা প্রতিহত করার ক্ষমতা ওই ব্যক্তির থাকে না। তখন তাকে বিনীত, আদবসম্পন্ন ও বিনম্র দেখা যায়। পূর্বসূরিগণ (সালাফ) এই বাহ্যিক অবস্থাগুলো গোপন রাখার চেষ্টা করতেন। পক্ষান্তরে নিন্দনীয় খুশু হলো কৃত্রিমতা দেখানো, লোকদেখানো কান্নাকাটি এবং মাথা নিচু করে রাখা, যেমনটা মূর্খরা করে থাকে যাতে মানুষ তাদের ধার্মিক ও মহান মনে করে।
এটি শয়তানের একটি প্রতারণা এবং মানুষের কুপ্রবৃত্তির একটি প্ররোচনা মাত্র। হাসান বসরী থেকে বর্ণিত যে, জনৈক ব্যক্তি উমর ইবনুল খাত্তাবের সামনে এমনভাবে দীর্ঘশ্বাস ছাড়ল যেন সে খুব শোকার্ত। উমর তাকে সজোরে আঘাত করলেন (অথবা তিনি বলেছিলেন তাকে ঘুষি মারলেন)। উমর রাযিয়াল্লাহু আনহু যখন কথা বলতেন তখন শোনানোর মতো জোরালোভাবে বলতেন, যখন হাঁটতেন দ্রুত হাঁটতেন, আর যখন কাউকে প্রহার করতেন তখন ব্যথাদায়কভাবে মারতেন; অথচ তিনি ছিলেন একনিষ্ঠ ইবাদতকারী এবং প্রকৃত বিনয়ী। ইবনে আবি নাজিহ মুজাহিদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: বিনয়ী (খাশেউন) তারাই যারা প্রকৃত মুমিন।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ৪৬]যারা ধারণা (দৃঢ় বিশ্বাস) পোষণ করে যে, তারা তাদের রবের সাথে সাক্ষাৎ করবে এবং তারা তাঁর দিকেই ফিরে যাবে (৪৬)।আল্লাহ তাআলার বাণী: (যারা ধারণা করে) এখানে "আল্লাযীনা" শব্দটি 'খাশেউন' এর বিশেষণ (সিফাত) হিসেবে যার (জের) অবস্থায় আছে, তবে একে যম্মা (পেশ) দিয়ে পূর্ববর্তী বাক্য থেকে বিচ্ছিন্ন হিসেবে পড়াও জায়েজ। জমহুর বা অধিকাংশ আলেমের মতে, এখানে 'যান্ন' (ধারণা) অর্থ হলো 'ইয়াকীন' (দৃঢ় বিশ্বাস)। এর উদাহরণ হলো আল্লাহর বাণী: "আমি জানতাম (যনন্তু) যে, আমাকে আমার হিসাবের সম্মুখীন হতে হবে" [সূরা আল-হাক্কাহ: ২০]।
এবং তাঁর বাণী: "অপরাধীরা আগুন দেখবে এবং বুঝতে পারবে (ফাযান্নু) যে, তারা সেখানে পতিত হবে" [সূরা আল-কাহফ: ৫৩]। দুরাইদ ইবনুল সিম্মাহ বলেছেন:আমি তাদের বললাম, বর্মাবৃত দুই হাজার সৈন্যের ব্যাপারে নিশ্চিত থাকো (যুননু)... যাদের অগ্রভাগ পারস্যের ঘন বুনোটের লৌহবর্মে সজ্জিত।(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ১০২।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৫, পৃষ্ঠা ২৪৮।(৩). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১৮, পৃষ্ঠা ২৭০।(৪). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১১, পৃষ্ঠা ৩।