Al-Baqarah
আল-বাকারা: 12
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
أَلَآ إِنَّهُمْ هُمُ ٱلْمُفْسِدُونَ وَلَـٰكِن لَّا يَشْعُرُونَ
English Translations
Unquestionably, it is they who are the corrupters, but they perceive [it] not.
Verily! They are the ones who make mischief, but they perceive not.
Beware, it is, in fact, they who spread disorder, but they do not appreciate.
They are the mischief makers, but they do not realize it.
Are not they indeed the mischief-makers? But they perceive not.
Of a surety, they are the ones who make mischief, but they realise (it) not.
বাংলা অনুবাদ
মূলতঃ তারাই অশান্তি সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা তা বুঝতে পারে না।
জেনে রাখ, নিশ্চয় তারা ফাসাদকারী; কিন্তু তারা বুঝে না।
সাবধান! নিশ্চয়ই তারাই অশান্তি সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা বুঝেনা।
সাবধান ! এরাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা তা বুঝে না।
সাবধান! তারাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী; কিন্তু তারা বোঝে না।
১২. বস্তুতঃ তারাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী। অথচ তারা তা বুঝে না। তারা এটাও বুঝে না যে, তাদের কর্মকাণ্ডই মূলতঃ ফাসাদ।
তাফসীর
2:11
সাবধান ! এরাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী, কিন্তু তারা তা বুঝে না [১]।
[১] মুনাফিকরা ফেৎনা-ফাসাদকে মীমাংসা এবং নিজেদেরকে মীমাংসাকারী মনে করে। কুরআন পরিস্কারভাবে বলে দিয়েছে যে, ফাসাদ ও মীমাংসা মৌখিক দাবীর উপর নির্ভরশীল নয়। অন্যথায় কোন চোর বা ডাকাতও নিজেকে ফাসাদ সৃষ্টিকারী বলতে রাজি নয়। এ ব্যাপারটি একান্তভাবে ব্যক্তি বা ব্যক্তি-সমষ্টির আচরণের উপর নির্ভরশীল। সংশ্লিষ্ট ব্যক্তির আচরণ যদি ফেৎনা-ফাসাদ সৃষ্টির কারণ হয়, তবে এসব কাজ যারা করে তাদেরকে ফাসাদ সৃষ্টিকারী মুফসিদই বলতে হবে। চাই একাজে ফেৎনা-ফাসাদ সৃষ্টি করা তার উদ্দেশ্য হোক বা না’ই হোক।
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
তবে তুমি আমাকে গালি দিলে আমি কীভাবে নীরব থাকব? আর পিতা-মাতাকে গালি দেওয়ার পর তো কোনো আপস হতে পারে না।'সালাহ' মক্কার নামসমূহের মধ্যে একটি। আর 'সিলহ' (সোয়াদ বর্ণে কাসরা সহ) একটি নদীর নাম। মূলত তারা (মুনাফিকরা) তাদের ধারণা অনুযায়ী এই কথা বলেছিল, কারণ তাদের নিকট তাদের সেই অনিষ্ট বা ফাসাদ সৃষ্টিই ছিল সংশোধন। অর্থাৎ, কাফেরদের সাথে আমাদের এই আঁতাত বা সহযোগিতা কেবল তাদের এবং মুমিনদের মধ্যে সমঝোতা বা সংশোধনের উদ্দেশ্যেই। ইবনে আব্বাস ও অন্যান্যরা এই কথা বলেছেন। [সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১২]জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তারাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী (বিপর্যয়কারী), কিন্তু তারা তা উপলব্ধি করে না।
(১২)মহান আল্লাহর বাণী: (জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তারাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী) এটি তাদের দাবির প্রতিবাদ এবং তাদের কথার মিথ্যা প্রতিপাদন স্বরূপ। অর্থ বিশারদগণ বলেছেন: যে ব্যক্তি এমন মিথ্যা দাবি প্রকাশ করে সে মিথ্যাবাদী। তুমি কি দেখ না যে মহান আল্লাহ বলছেন: "জেনে রেখো, নিশ্চয়ই তারাই ফাসাদ সৃষ্টিকারী"? আর এটিই সঠিক। এখানে 'ইন্না' (إن) শব্দটিতে কাসরা হয়েছে কারণ এটি বাক্যের শুরুতে এসেছে; একতা নাহহাস বলেছেন। আলী ইবনে সুলাইমান বলেন: এটি ফাতহা দিয়ে পড়াও জায়েয, যেমনটি সিবওয়াইহ জায়েয রেখেছেন: 'হাক্কান আন্নাকা মুনতালিকুন' (সত্যিই তুমি প্রস্থানকারী) অর্থে, যা 'আলা' এর অর্থ প্রদান করে।
এবং 'হুম' (هم) শব্দটি 'মুবতাদা' (উদ্দেশ্য) হতে পারে এবং 'আল-মুফসিদুন' (المفسدون) তার 'খবর' (বিধেয়) হতে পারে; আর এই মুবতাদা ও খবর মিলে 'ইন্না' এর খবর হবে। আবার 'হুম' শব্দটি 'ইন্নাহুম' এর 'হা' এবং 'মিম' এর তাকিদ (দৃঢ়তা প্রদানকারী) হিসেবেও ব্যবহৃত হতে পারে। আবার এটি 'ফাসিলা' (বিচ্ছেদকারী শব্দ) হওয়াও জায়েয, যাকে কুফী ব্যাকরণবিদগণ 'ইমাদ' বলেন; এমতাবস্থায় 'আল-মুফসিদুন' শব্দটি 'ইন্না' এর খবর হবে। এর মূল গঠন হবে—জেনে রেখো নিশ্চয়ই তারাই বিপর্যয়কারী, যেমনটি ইতিপূর্বে এই বাণীতে অতিক্রান্ত হয়েছে: "আর তারাই সফলকাম" [সূরা লুকমান: ৫]।
মহান আল্লাহর বাণী: (কিন্তু তারা উপলব্ধি করে না) ইবনে কায়সান বলেন: বলা হয়ে থাকে যে, যে ব্যক্তি জানে না যে সে অনিষ্টকারী, তার ওপর তো কোনো নিন্দা নেই; বরং নিন্দা কেবল তখনই হয় যখন সে জেনে-বুঝে অনিষ্ট করে। তিনি বলেন: এর দুটি উত্তর রয়েছে: প্রথমত, তারা গোপনে ফাসাদ করত এবং প্রকাশ্যে সংশোধন বা সততা প্রদর্শন করত, আর তারা বুঝতে পারত না যে তাদের এই বিষয়টি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট প্রকাশিত হয়ে যাবে। দ্বিতীয়ত, তাদের সেই অনিষ্ট বা বিপর্যয় সৃষ্টি তাদের কাছে সংশোধন বলে মনে হতো এবং তারা বুঝতে পারত না যে সেটিই বিপর্যয়; অথচ তারা সত্যকে স্পষ্ট করা এবং তা অনুসরণের ক্ষেত্রে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের অবাধ্যতা করেছিল।
'লাকিন' (কিন্তু) শব্দটি তাকিদ (নিশ্চয়তা) ও ইস্তিদরাক (সংশোধনী) এর বর্ণ। এতে অবশ্যই নেতিবাচক (না-বোধক) ও ইতিবাচক (হ্যাঁ-বোধক) বিষয়ের সমাবেশ থাকতে হয়। যদি এর আগে নেতিবাচক কিছু থাকে, তবে পরে ইতিবাচক হবে; আর আগে ইতিবাচক থাকলে পরে নেতিবাচক হবে। ইতিবাচক বাক্য আগে থাকলে এরপরে কেবল একটি বিশেষ্যের ওপর সীমাবদ্ধ থাকা জায়েয নয়, বরং তোমাকে একটি পূর্ণ বাক্য উল্লেখ করতে হবে।(১) এই বক্তব্যে কিছুটা অস্পষ্টতা রয়েছে। সম্ভবত উদ্দিষ্ট অর্থ হলো: এটি ফাতহা দিয়ে পড়া জায়েয যেমন সিবওয়াইহ 'আম্মা আন্নাকা মুনতালিকুন' বাক্যে 'হাক্কান আন্নাকা মুনতালিকুন' অর্থে জায়েয রেখেছেন।
যদি এর পরে 'ইন্না'-কে ফাতহা দিয়ে পড়া হয়, তবে তা 'হাক্কান' (সত্যিই) অর্থ প্রকাশ করে। আর যদি কাসরা দিয়ে পড়া হয়, তবে তা হবে প্রারম্ভিক অব্যয় (হরফে ইস্তিফতাহ)। দেখুন: কিতাবু সিবওয়াইহ, ১ম খণ্ড, ৪৬২ পৃষ্ঠা, বুলাক সংস্করণ।