আল-বাকারা: 206

2:204

আর যখন তাকে বলা হয়, ‘আল্লাহ্‌র তাকওয়া অবলম্বন কর’, তখন তার আত্মাভিমান তাকে পাপাচারে লিপ্ত করে, কাজেই জাহান্নামই তার জন্য যথেষ্ট। নিশ্চয়ই তা নিকৃষ্ট বিশ্রামস্থল।

চিরকাল বেঁচে থাকবে।" 'হারস' অর্থ হলো শস্য বা চাষাবাদ। আর 'হাররাস' অর্থ হলো কৃষক। 'হারাসা' এবং 'ইহতারাসা' শব্দদ্বয় 'যারা'আ' এবং 'ইজদারা'আ' এর মতোই ব্যবহৃত হয়। বলা হয়: কুরআন চাষ করো, অর্থাৎ এটি অধ্যয়ন করো। আমি উটনীকে 'হারাসতু' বা 'আহরাসতু' করেছি, এর অর্থ হলো আমি এর ওপর সওয়ার হয়ে ভ্রমণ করেছি যতক্ষণ না তা কৃশ বা দুর্বল হয়ে পড়েছে। আমি আগুনকে 'হারাসতু' করেছি অর্থাৎ নাড়া দিয়েছি। আল-জাওহারী থেকে বর্ণিত, 'মিহরাস' হলো সেই সরঞ্জাম যা দিয়ে চুল্লির আগুন নাড়া হয়। 'নাসল' হলো প্রতিটি মাদী প্রাণীর গর্ভজাত সন্তান। এর মূল অর্থ হলো নির্গত হওয়া এবং ঝরে পড়া। এখান থেকেই চুল পড়া এবং পাখির পালক ঝরা শব্দগুলো এসেছে। এর ভবিষ্যৎকালীন রূপ হলো 'ইয়ানসিলু'। এখান থেকেই কুরআনের আয়াত: "তারা তাদের রবের দিকে দ্রুত ধাবিত হবে", "তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুত ছুটে আসবে"। ইমরুল কায়েস বলেছেন:
সুতরাং আমার কাপড় তোমার কাপড় থেকে পৃথক করে নাও, যেন তা খুলে যায়
 আমি বলছি: এই আয়াতটি জমি চাষাবাদ, কৃষি কাজ এবং বৃক্ষরোপণের বৈধতার ওপর দলিল প্রদান করে। এছাড়া এটি বংশবৃদ্ধি তথা প্রাণিকুলের প্রজনন বৃদ্ধির প্রতিও গুরুত্বারোপ করে, যার মাধ্যমে মানুষের জীবনযাত্রা সুসংহত হয়। এটি তাদের মতকে খণ্ডন করে যারা উপায়-উপকরণ বর্জনের কথা বলে। ইনশাআল্লাহ তাআলা এই কিতাবে পরবর্তীতে এর বিস্তারিত আলোচনা আসবে। মহান আল্লাহর বাণী: "আর আল্লাহ ফাসাদ পছন্দ করেন না।" আব্বাস ইবনুল ফাদল বলেছেন: ফাসাদ হলো ধ্বংস বা জনশূন্য করা। সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব বলেছেন: মুদ্রা বা দিরহামের বিকৃতি সাধন করা জমিনে ফাসাদ সৃষ্টির অন্তর্ভুক্ত। আতা বর্ণনা করেন: আতা ইবনে মুনাব্বিহ নামক এক ব্যক্তি জুব্বা পরিহিত অবস্থায় ইহরাম বেঁধেছিলেন, তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম তাকে তা খুলে ফেলার নির্দেশ দেন। কাতাদা বলেন, আমি আতাকে জিজ্ঞেস করলাম: আমরা তো শুনেছিলাম যে তিনি তা ছিঁড়ে ফেলার নির্দেশ দিয়েছিলেন। তখন আতা বললেন: নিশ্চয়ই আল্লাহ ফাসাদ বা বিপর্যয় পছন্দ করেন না। আমি বলছি: আয়াতটি তার ব্যাপকতার কারণে জমিন, সম্পদ বা দ্বীনের ক্ষেত্রে সংঘটিত সকল প্রকার ফাসাদকে অন্তর্ভুক্ত করে। ইনশাআল্লাহ তাআলা এটিই সঠিক মত। বলা হয়েছে: 'তিনি ফাসাদ পছন্দ করেন না' এর অর্থ হলো—তিনি নেককার বান্দাদের পক্ষ থেকে এটি পছন্দ করেন না, অথবা তিনি দ্বীন হিসেবে ফাসাদকে পছন্দ করেন না। এও হতে পারে যে এর অর্থ হলো—তিনি এর নির্দেশ দেন না। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২০৬]
আর যখন তাকে বলা হয় যে আল্লাহকে ভয় করো, তখন তার অহংকার তাকে পাপের দিকে ধাবিত করে। সুতরাং তার জন্য জাহান্নামই যথেষ্ট, আর তা কতই না নিকৃষ্ট শয্যা! (২০৬)(১). সূরা ইয়াসিন, আয়াত ৫১।
(২). সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৯৬।
(৩). কবিতার প্রথমাংশ:
আর যদি আমার কোনো চারিত্রিক বৈশিষ্ট্য তোমাকে কষ্ট দিয়ে থাকে

তিনি বলছেন: যদি আমার চরিত্রে এমন কিছু থাকে যা তোমার পছন্দ নয়, তবে আমার কাপড় তোমার কাপড় থেকে পৃথক করে নাও, অর্থাৎ বিদায় নাও এবং তোমার বিষয় থেকে আমার বিষয়টি আলাদা করে নাও (দিওয়ানের ব্যাখ্যা থেকে)।

ইমাম হাকেম বর্ণনা করেছেন এবং একে সহীহ বলেছেন ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে, তিনি বলেন: আমি উমর (রা.)-এর কাছে বসা ছিলাম, তখন তাঁর কাছে একটি পত্র এল যে, কুফাবাসীদের মধ্যে বিপুল সংখ্যক লোক কুরআন পাঠ (হিফজ) সম্পন্ন করেছে। এতে উমর (রা.) তাকবীর ধ্বনি দিলেন। তখন আমি বললাম: তারা মতভেদে লিপ্ত হবে।উমর (রা.) জিজ্ঞেস করলেন: তুমি কিসের ভিত্তিতে এটি অনুধাবন করলে? তিনি বললেন: আমি পাঠ করেছি, ‘আর মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যার পার্থিব জীবন সম্পর্কে কথা তোমাকে মুগ্ধ করে’—এই আয়াতদ্বয়। যখন তারা এমন করবে, তখন কুরআনের বাহক ধৈর্য ধারণ করতে পারবে না।

অতঃপর আমি পাঠ করলাম, ‘আর যখন তাকে বলা হয় আল্লাহকে ভয় করো, তখন অহমিকা তাকে পাপাচারে লিপ্ত করে। সুতরাং তার জন্য জাহান্নামই যথেষ্ট, আর তা অত্যন্ত নিকৃষ্ট আবাসস্থল।’ (সূরা আল-বাকারা, আয়াত ২০৬) এবং ‘আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিজ জীবনকে উৎসর্গ করে।’ উমর (রা.) বললেন: তুমি সত্য বলেছ, সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ।ইমাম হাকেম আবদুল্লাহ ইবনে উবায়েদ ইবনে উমায়ের থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদা ইবনে আব্বাস (রা.) উমর (রা.)-এর সাথে ছিলেন এবং উমর (রা.) তাঁর হাত ধরে ছিলেন। তখন উমর (রা.) বললেন: আমি দেখছি মানুষের মধ্যে কুরআনের ব্যাপক প্রসার ঘটছে।

আমি (ইবনে আব্বাস) বললাম: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি বিষয়টি পছন্দ করছি না।তিনি জিজ্ঞেস করলেন: কেন? আমি বললাম: কারণ যখনই তারা খুব বেশি পরিমাণে পাঠ করবে, তখন তারা অহমিকা প্রদর্শন করবে; আর যখন তারা অহমিকা প্রদর্শন করবে, তখন তারা মতভেদে লিপ্ত হবে; আর যখন তারা মতভেদে লিপ্ত হবে, তখন তারা একে অপরের গর্দান মারবে (পরস্পর যুদ্ধে লিপ্ত হবে)।উমর (রা.) তখন বললেন: আমি এই আশঙ্কার বিষয়টি মানুষের কাছে গোপনই রাখছিলাম।ইবনে জারীর ইবনে যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, ইবনে আব্বাস (রা.) উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.)-এর সম্মুখে এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন এবং বললেন: দুইজন লোক লড়াই করছে।

উমর (রা.) তাঁকে জিজ্ঞেস করলেন: বিষয়টি কী? তিনি বললেন: হে আমিরুল মুমিনীন, আমি এখানে এমন একজনকে দেখছি যাকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের আদেশ দেওয়া হলে আভিজাত্যের দম্ভ তাকে পাপে লিপ্ত করে। আবার এমন একজনকে দেখছি যে আল্লাহর সন্তুষ্টির অন্বেষায় নিজেকে উৎসর্গ করে। দ্বিতীয় ব্যক্তি দাঁড়িয়ে প্রথম ব্যক্তিকে আল্লাহর তাকওয়া অবলম্বনের আদেশ দেয়; যখন সে তা গ্রহণ করে না এবং অহমিকা তাকে পাপে লিপ্ত করে, তখন দ্বিতীয় ব্যক্তি বলে: আমিও আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য নিজেকে উৎসর্গ করছি। অতঃপর সে তার সাথে যুদ্ধ করে এবং এভাবে লোক দুজন লড়াইয়ে লিপ্ত হয়।

উমর (রা.) বললেন: তোমার জ্ঞান কতই না চমৎকার হে ইবনে আব্বাস! আবদ ইবনে হুমাইদ ইকরিমা থেকে বর্ণনা করেছেন—নিশ্চয়ই উমর ইবনুল খাত্তাব (রা.) যখন এই আয়াত— ‘আর মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যার কথা তোমাকে মুগ্ধ করে’ থেকে ‘আর মানুষের মধ্যে এমন কেউ আছে যে নিজেকে উৎসর্গ করে’ পর্যন্ত তিলাওয়াত করতেন, তখন বলতেন: লোক দুজন পরস্পর লড়াই করছে।ওকী‘, আবদ ইবনে হুমাইদ, বুখারী তাঁর ‘তারীখ’ গ্রন্থে, ইবনে জারীর, ইবনে আবী হাতিম এবং খতীব আলী ইবনে আবী তালিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন—তিনি এই আয়াত তিলাওয়াত করলেন এবং বললেন: কাবার রবের কসম, তারা পরস্পর লড়াইয়ে লিপ্ত হয়েছে।ওকী‘, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর সালিহ আবু খলীল থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর (রা.) এক ব্যক্তিকে এই আয়াত পাঠ করতে শুনলেন— ‘আর যখন তাকে বলা হয় আল্লাহকে ভয় করো’ থেকে ‘আর মানুষের মধ্যে এমন লোকও আছে যারা আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে নিজ জীবনকে উৎসর্গ করে’ পর্যন্ত।

তখন তিনি ‘ইন্না লিল্লাহি ওয়া ইন্না ইলাইহি রাজিউন’ পাঠ করলেন এবং বললেন: এক ব্যক্তি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধ করতে দাঁড়িয়েছিল এবং শেষ পর্যন্ত সে নিহত হলো।ইবনে জারীর এবং ইবনে মুনযির হাসান (বসরী) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: এই আয়াতটি সেই মুসলিম সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যে একজন কাফিরের মুখোমুখি হয়ে তাকে বলেছিল: তুমি ‘লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ’ বলো; যদি তুমি তা বলো তবে আমার হাত থেকে তোমার রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ হবে, তবে—