Al-Baqarah
আল-বাকারা: 227
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
وَإِنْ عَزَمُوا۟ ٱلطَّلَـٰقَ فَإِنَّ ٱللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ
English Translations
And if they decide on divorce - then indeed, Allāh is Hearing and Knowing.
And if they decide upon divorce, then Allah is All-Hearer, All-Knower.
and if they resolve to divorce, Allah is All-Hearing, All-Knowing.
And if they resolve on divorce, surely Allah is All-Hearing, All-Knowing.
And if they decide upon divorce (let them remember that) Allah is Hearer, Knower.
But if their intention is firm for divorce, Allah heareth and knoweth all things.
বাংলা অনুবাদ
এবং তারা যদি তালাক দেয়ার দৃঢ়প্রত্যয় গ্রহণ করে, তবে আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ।
আর যদি তারা তালাকের দৃঢ় ইচ্ছা করে নেয় তবে নিশ্চয় আল্লাহ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।
পক্ষান্তরে যদি তারা তালাক দিতেই দৃঢ় প্রতিজ্ঞ হয় তাহলে নিশ্চয়ই আল্লাহ শ্রবণকারী, মহাজ্ঞানী।
আর যদি তারা তালাক দেয়ার সংকল্প করে তবে নিশ্চয় আল্লাহ্ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।
আর যদি তারা তালাক দেয়ার সিদ্ধান্ত নেয় তবে আল্লাহ শ্রবণকারী, মহাজ্ঞানী।
২২৭. আর যদি তারা কসম থেকে ফিরে না এসে নিজেদের স্ত্রীদের সাথে সহবাস না করার মাধ্যমে তাদেরকে তালাক দেয়ার ইচ্ছা পোষণ করে তাহলে নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা তাদের তালাক দেয়ার কথাটি শুনেছেন। তিনি তাদের অবস্থা ও উদ্দেশ্য সম্পর্কে জানেন। তাই তিনি অচিরেই তাদেরকে এর প্রতিদান দিবেন।
তাফসীর
2:226
আর যদি তারা তালাক [১] দেয়ার সংকল্প করে তবে নিশ্চয় আল্লাহ্ সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ।
[১] ইসলামী শরীআতে বিয়ে হচ্ছে, পরস্পরের সম্মতিক্রমে সম্পাদিত একটি চুক্তিস্বরূপ। যেমন, ক্রয়-বিক্রয়ের মধ্যে আদান-প্রদান হয়ে থাকে, অনেকটা তেমনি। দ্বিতীয় দিক হচ্ছে, এটি একটি ইবাদাত। সমগ্র উম্মত এতে একমত যে, বিয়ে সাধারণ লেন-দেন ও চুক্তির উর্ধের্ব একটা পবিত্র বন্ধনও বটে। যেহেতু এতে ‘ইবাদাতের গুরুত্ব রয়েছে, সেহেতু বিয়ের ব্যাপারে এমন কতিপয় শর্ত রাখা হয়, যা সাধারণ ক্রয়-বিক্রয়ের ক্ষেত্রে রাখা হয় না। আর তালাক; তা বিয়ের চুক্তি ও লেন-দেন বাতিল করাকে বোঝায়। ইসলামী শরীআত বিয়ের বেলায় চুক্তির চাইতে ‘ইবাদাতের গুরুত্ব বেশী দিয়ে একে সাধারণ বৈষয়িক চুক্তি অপেক্ষা অনেক উধের্ব স্থান দিয়েছে।
তাই এ চুক্তি বাতিল করার ব্যাপারটিও সাধারণ ব্যাপারের চাইতে কিছুটা জটিল। যখন খুশী, যেভাবে খুশী তা বাতিল করে অন্যের সাথে সম্পর্ক স্থাপন করা চলবে না, বরং এর জন্য একটি সুষ্ঠ আইন রয়েছে। এ আয়াত থেকে পরবর্তী কয়েকটি আয়াতে এরই বর্ণনা দেয়া হয়েছে।
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২২৬ থেকে ২২৭] পূর্ণ পৃষ্ঠা
শপথ ও অঙ্গীকার স্বয়ং ‘ইয়ামিন’। কেউ কেউ বলেন: ‘ইয়ামিন’ শব্দটি ‘ইয়ুমন’ থেকে উদ্ভূত ‘ফায়ীল’ ওজনের শব্দ, যার অর্থ হলো বরকত বা কল্যাণ। মহান আল্লাহ একে এই নামে অভিহিত করেছেন কারণ এটি মানুষের অধিকার সংরক্ষণ করে। ‘ইয়ামিন’ শব্দটি পুংলিঙ্গ ও স্ত্রীলিঙ্গ উভয়ভাবেই ব্যবহৃত হয় এবং এর বহুবচন হলো ‘আইমান’ ও ‘আইমুন’। যুহাইর বলেছেন:ফলে আমাদের এবং তোমাদের পক্ষ থেকে শপথসমূহ একত্রিত করা হয় «১» চতুর্থ মাসআলা— মহান আল্লাহর বাণী: (কিন্তু তোমাদের অন্তরের অর্জিত পাপের জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন) এটি তাঁর অপর বাণীর মতো: "কিন্তু তোমরা যে শপথ দৃঢ়ভাবে করো, তার জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন।" সেখানে «২» ইনশাআল্লাহ এ বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনা আসবে।
যাইদ ইবনে আসলাম বলেন: মহান আল্লাহর বাণী— "কিন্তু তোমাদের অন্তরের অর্জিত পাপের জন্য তিনি তোমাদের পাকড়াও করবেন" এটি সেই ব্যক্তির ক্ষেত্রে প্রযোজ্য যে বলে: ‘সে যদি এটি করে তবে সে মুশরিক’, অর্থাৎ এটি একটি অনর্থক কথা (লাগউ) «৩», যতক্ষণ না সে তার অন্তরে শিরকের সংকল্প করে এবং তা অর্জন করে। (ক্ষমাশীল ও পরম ধৈর্যশীল) এই গুণবাচক নাম দুটি পাকড়াও না করার আলোচনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ; কারণ এটি অনুগ্রহ ও প্রশস্ততার ক্ষেত্র। [সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২২৬ থেকে ২২৭]যারা নিজেদের স্ত্রীদের সাথে মিলিত না হওয়ার শপথ করে, তাদের জন্য চার মাস প্রতীক্ষার বিধান রয়েছে।
অতঃপর যদি তারা ফিরে আসে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল ও পরম দয়ালু (২২৬)। আর যদি তারা তালাকের সংকল্প করে, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ সর্বশ্রোতা ও সর্বজ্ঞ (২২৭)।এতে চব্বিশটি মাসআলা রয়েছে: প্রথম— মহান আল্লাহর বাণী: (যারা ইলা করে)। "ইউ’লুনা" শব্দের অর্থ হলো তারা শপথ করে। এর মূল ধাতু বা মাসদার হলো ‘ইলা’, ‘আলিয়্যাহ’, ‘আলওয়াহ’ এবং ‘ইলওয়াহ’। উবাই ও ইবনে আব্বাস (রা.) ‘যারা শপথ করে’ পাঠ করেছেন। এটা সুবিদিত যে, ‘যারা শপথ করে’ কথাটি ‘ইউ’লুনা’ শব্দেরই ব্যাখ্যা। আবার ‘যারা শপথ করেছে’ কিরাতও বর্ণিত আছে। বলা হয়: ‘আলা-ইউ’লী-ইলাআন’, ‘তাআল্লা-তাআল্লিয়ান’ এবং ‘আইতালা-আইতিলাআন’, যার অর্থ হলো— সে শপথ করেছে।
এরই ভিত্তিতে কুরআনে এসেছে: "তোমাদের মধ্যে যারা মর্যাদাবান তারা যেন শপথ না করে... «৪»"। জনৈক কবি বলেছেন:আমি শপথ করেছি যে, আমি অনবরত কবিতা আবৃত্তি করতে থাকব … যা আমার পরে আমার ও তার জন্য উদাহরণ হয়ে থাকবেঅন্যজন বলেছেন:সে অল্প শপথকারী এবং নিজ শপথে অটল … আর যদি তার থেকে কোনো শপথ প্রকাশ পায়, তবে তা সে পূর্ণ করেইবনে দুরেয়দ বলেছেন:কর্মঠ উষ্ট্রীসমূহের শপথ, যা মরুভূমির বিশাল প্রান্তরে … ক্ষিপ্রগতিতে ধাবমান হয়(১). এটি একটি পূর্ণ পংক্তির প্রথমাংশ:রক্ত প্রবাহিতকারী শপথের মাধ্যমে (২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ২৬৬।(৩). ‘বা’ পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: এটি অনর্থক কথা।(৪).
দ্রষ্টব্য: খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ২০৭।