Al-Baqarah
আল-বাকারা: 192
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
فَإِنِ ٱنتَهَوْا۟ فَإِنَّ ٱللَّهَ غَفُورٌ رَّحِيمٌ
English Translations
And if they cease, then indeed, Allāh is Forgiving and Merciful.
But if they cease, then Allah is Oft-Forgiving, Most Merciful.
But if they desist, then indeed, Allah is Most-Forgiving, Very- Merciful.
Then if they desist, know well that Allah is Ever-Forgiving, Most Compassionate.
But if they desist, then lo! Allah is Forgiving, Merciful.
But if they cease, Allah is Oft-forgiving, Most Merciful.
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যদি তারা বিরত হয়, তবে আল্লাহ ক্ষমাশীল, বড়ই দয়ালু।
তবে যদি তারা বিরত হয়, তবে নিশ্চয় আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
অতঃপর যদি নিবৃত্ত হয় তাহলে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, করুণাময়।
অতএব, যদি তারা বিরত হয় তবে নিশ্চয় আল্লাহ্ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
অতঃপর যদি তারা বিরত হয় তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, করুণাময়।
১৯২. তারা যদি তোমাদের সাথে হত্যাকাণ্ডে লিপ্ত হওয়া ও কুফরি কাজ করা থেকে বিরত থাকে তাহলে তোমরাও তাদেরকে হত্যা করা থেকে বিরত থাকবে। নিশ্চয়ই আল্লাহ তা‘আলা তাওবাকারীদের গুনাহ ক্ষমা করে দেন। তাই তিনি তাদেরকে পূর্বের গুনাহর জন্য পাকড়াও করবেন না। বরং তিনি তাদেরকে দ্রুত শাস্তি না দিয়ে তাদের প্রতি দয়া করবেন।
তাফসীর
2:190
অতএব, যদি তারা বিরত হয় তবে নিশ্চয় আল্লাহ্ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৯১ হতে ১৯২] পূর্ণ পৃষ্ঠা
দ্বিতীয় মাসআলা- আশহাব ইমাম মালিক থেকে বর্ণনা করেছেন যে, "তোমরা আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে" - এই বাণীতে হুদায়বিয়ার অধিবাসীদের বুঝানো হয়েছে; তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল কেবল তাদের সাথে যুদ্ধ করতে যারা তাদের সাথে যুদ্ধ করে। তবে বিশুদ্ধ অভিমত হলো, এটি সকল মুসলিমের প্রতি একটি সাধারণ নির্দেশ; প্রত্যেককেই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে তার সাথে যুদ্ধরত পক্ষের বিরুদ্ধে লড়াই করে, কারণ এছাড়া অন্য কোনো পথ নেই। আপনি কি লক্ষ্য করেননি যে, আল্লাহ তা'আলা সূরা বারাআতে (আত-তাওবাহ) এটি কীভাবে স্পষ্ট করেছেন?
তিনি বলেছেন: "তোমরা কাফিরদের মধ্যে যারা তোমাদের নিকটবর্তী তাদের সাথে যুদ্ধ করো" [আত-তাওবাহ: ১২৩]। এর কারণ হলো, প্রাথমিকভাবে উদ্দেশ্য ছিল মক্কাবাসী, তাই তাদের মাধ্যমে শুরু করা অবধারিত হয়ে গিয়েছিল। অতঃপর যখন আল্লাহ মক্কা বিজয় দান করলেন, তখন যুদ্ধ তাদের বিরুদ্ধে পরিচালিত হলো যারা নিকটবর্তী ছিল এবং যারা কষ্ট দিত, যতক্ষণ না দাওয়াত সর্বত্র ছড়িয়ে পড়ে এবং আল্লাহর বাণী দিগন্তময় হয় এবং কাফিরদের কেউ অবশিষ্ট না থাকে। আর এই বিধান কিয়ামত পর্যন্ত অব্যাহত থাকবে এবং এর শেষ সীমা হলো নবী আলাইহিস সালামের এই বাণী: (ঘোড়ার কপালে কিয়ামত পর্যন্ত কল্যাণ—অর্থাৎ সওয়াব ও গনিমত—জড়িয়ে রাখা হয়েছে)।
কেউ কেউ বলেছেন: এর শেষ সীমা হলো ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের অবতরণ; আর এটি পূর্ববর্তী হাদিসের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, কারণ তাঁর অবতরণ কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত। তৃতীয় মাসআলা- আল্লাহ তা'আলার বাণী: "এবং সীমা লঙ্ঘন করো না" এর ব্যাখ্যা প্রসঙ্গে আমরা ইতিপূর্বে যা উল্লেখ করেছি তা বলা হয়েছে, সুতরাং এটি একটি সুসংহত বিধান। তবে মুরতাদদের ক্ষেত্রে হত্যা অথবা তাওবা ছাড়া অন্য কিছু নেই। একইভাবে সত্যবিচ্যুত ও পথভ্রষ্টদের ক্ষেত্রেও তলোয়ার অথবা তাওবা ছাড়া কিছু নেই। আর যে ব্যক্তি অন্তরে বাতিল বিশ্বাস গোপন রাখে এবং পরবর্তীতে তা ধরা পড়ে, সে যিনদীকের (ধর্মদ্রোহী) মতো; তাকে হত্যা করা হবে এবং তার তাওবা গ্রহণ করা হবে না।
আর যারা ন্যায়পরায়ণ ইমামের বিরুদ্ধে বিদ্রোহ করে, তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করা ওয়াজিব যতক্ষণ না তারা সত্যের পথে ফিরে আসে। একদল আলিম বলেছেন: এর অর্থ হলো আল্লাহর সন্তুষ্টি ব্যতীত অন্য কোনো উদ্দেশ্যে যুদ্ধ করে সীমা লঙ্ঘন করো না, যেমন গোত্রপ্রীতি বা খ্যাতি অর্জন; বরং আল্লাহর পথে তাদের সাথে যুদ্ধ করো যারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে—অর্থাৎ দ্বীন রক্ষা এবং আল্লাহর বাণীকে সমুন্নত করার জন্য। আবার বলা হয়েছে: "সীমা লঙ্ঘন করো না" অর্থাৎ যারা যুদ্ধ করে না তাদের সাথে যুদ্ধ করো না। এই মতানুসারে, আয়াতটি সকল কাফিরের বিরুদ্ধে যুদ্ধের নির্দেশের মাধ্যমে রহিত হয়ে গেছে।
আর আল্লাহই ভালো জানেন। [সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১৯১ হতে ১৯২]আর তোমরা তাদেরকে যেখানে পাও হত্যা করো এবং তাদেরকে বের করে দাও যেখান থেকে তারা তোমাদের বের করে দিয়েছিল; আর ফিতনা হত্যার চেয়েও জঘন্য। তবে মসজিদুল হারামের নিকট তোমরা তাদের সাথে যুদ্ধ করো না যতক্ষণ না তারা সেখানে তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে। যদি তারা তোমাদের সাথে যুদ্ধ করে, তবে তোমরা তাদের হত্যা করো; কাফিরদের প্রতিদান এমনই। (১৯১) অতঃপর যদি তারা বিরত হয়, তবে নিশ্চয়ই আল্লাহ পরম ক্ষমাশীল, অত্যন্ত দয়ালু। (১৯২)(১). 'আ', 'বা', 'যা' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "মদিনাবাসী"।(২).
দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৮, পৃষ্ঠা ২৯৭।(৩). মূলগ্রন্থের কিছু কপিতে: "..." বাতিল "..." শব্দটিতে 'নুন' বর্ণ যুক্ত আছে।