Al-Baqarah
আল-বাকারা: 269
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
يُؤْتِى ٱلْحِكْمَةَ مَن يَشَآءُ ۚ وَمَن يُؤْتَ ٱلْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِىَ خَيْرًا كَثِيرًا ۗ وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّآ أُو۟لُوا۟ ٱلْأَلْبَـٰبِ
English Translations
He gives wisdom to whom He wills, and whoever has been given wisdom has certainly been given much good. And none will remember except those of understanding.
He grants Hikmah to whom He pleases, and he, to whom Hikmah is granted, is indeed granted abundant good. But none remember (will receive admonition) except men of understanding.
He gives wisdom to whom He wills, and whoever is given wisdom is certainly given a lot of good. Only the people of understanding observe the advice.
He grants wisdom to those whom He wills; and whoever is granted wisdom has indeed been granted much good. Yet none except people of understanding take heed.
He giveth wisdom unto whom He will, and he unto whom wisdom is given, he truly hath received abundant good. But none remember except men of understanding.
He granteth wisdom to whom He pleaseth; and he to whom wisdom is granted receiveth indeed a benefit overflowing; but none will grasp the Message but men of understanding.
বাংলা অনুবাদ
যাকে ইচ্ছে তিনি হিকমাত দান করেন এবং যে ব্যক্তি এ জ্ঞানপ্রাপ্ত হয়, নিঃসন্দেহে সে মহাসম্পদ প্রাপ্ত হয় এবং উপদেশ তারাই গ্রহণ করে, যারা জ্ঞানী।
তিনি যাকে চান প্রজ্ঞা দান করেন। আর যাকে প্রজ্ঞা দেয়া হয়, তাকে অনেক কল্যাণ দেয়া হয়। আর বিবেক সম্পন্নগণই উপদেশ গ্রহণ করে।
তিনি যাকে ইচ্ছা প্রজ্ঞা দান করেন এবং যাকে প্রজ্ঞা দান করা হয় সে নিশ্চয়ই প্রচুর কল্যাণ লাভ করে; বস্ত্ততঃ জ্ঞানবান ব্যক্তিগণ ব্যতীত কেহই উপলদ্ধি করতে পারেনা।
তিনি যাকে ইচ্ছে হেকমত দান করেন। আর যাকে হেকমত প্রদান করা হয় তাকে তো প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়; এবং বিবেকসম্পন্নগণই শুধু উপদেশ গ্রহণ করে।
আল্লাহ যাকে ইচ্ছা করেন তাকে হিকমত দান করেন। আর যাকে হিকমত দান করা হয় সে প্রচুর কল্যাণ লাভ করে। আর জ্ঞানী লোকেরা ব্যতীত অন্যরা উপদেশ গ্রহণ করে না।
২৬৯. তিনি যাকে চান তাকে সত্য কথা ও সঠিক কাজের তাওফীক দান করেন। যাকে এমন কিছু দেয়া হয়েছে তাকে নিশ্চয়ই অনেক কল্যাণই দেয়া হয়েছে। আল্লাহর আয়াতসমূহ থেকে কেবল তারাই উপদেশ গ্রহণ করে যাদের মূলতঃ পরিপূর্ণ বিবেক-বুদ্ধি রয়েছে। যারা সর্বদা আল্লাহর নূরে আলোকিত এবং তাঁর হিদায়েতে হিদায়েতপ্রাপ্ত।
তাফসীর
2:267
তিনি যাকে ইচ্ছে হেকমত দান করেন। আর যাকে হেকমত [১] প্রদান করা হয় তাকে তো প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়; এবং বিবেকসম্পন্নগণই শুধু উপদেশ গ্রহণ করে।
[১] ‘হেকমত’ শব্দটি কুরআনুল কারীমে বার বার ব্যবহৃত হয়েছে। প্রত্যেক জায়গায় এর ব্যাখ্যায় বিভিন্ন অর্থ বর্ণনা করা হয়েছে। প্রকৃতপক্ষে এগুলো প্রায় কাছাকাছি উক্তি।
হেকমতের আসল অর্থ প্রত্যেক বস্তুকে যথাস্থানে স্থাপন করা। এর পূর্ণত্ব শুধুমাত্র নবুওয়াতের মাধ্যমেই সাধিত হতে পারে। তাই এখানে হেকমত বলতে নবুওয়াতকে বোঝানো হয়েছে। রাগেব ইস্পাহানী বলেনঃ হেকমত শব্দটি আল্লাহ্র জন্য ব্যবহার করা হলে এর অর্থ হবে সমগ্র বিষয়াদির পূর্ণ জ্ঞান এবং নিখুঁত আবিস্কার। অন্যের জন্য এ শব্দটি ব্যবহার করা হলে এর অর্থ হয় সৃষ্টি সম্পর্কিত জ্ঞান এবং তদানুযায়ী কর্ম। এ অর্থটিই বিভিন্ন শব্দের মাধ্যমে ব্যক্ত করা হয়েছে। কোথাও এর অর্থ নেয়া হয়েছে কুরআন, কোথাও হাদীস, কোথাও বিশুদ্ধ জ্ঞান, কোথাও সৎকর্ম, কোথাও সত্যকথা, কোথাও সুস্থ বুদ্ধি, কোথাও দ্বীনের বোধ, কোথাও মতামতের নির্ভুলতা এবং কোথাও আল্লাহ্র ভয়।
কেননা, আল্লাহ্র ভয়ই প্রকৃত হেকমত। আয়াতে হেকমতের ব্যাখ্যা সাহাবী ও তাবে-তাবেয়ীগণ কর্তৃক হাদীস ও সুন্নাহ বলে বর্ণিত হয়েছে। কেউ কেউ বলেছেন যে, আলোচ্য আয়াতে উপরোল্লেখিত সবগুলো অর্থই বোঝানো হয়েছে। [বাহরে মুহীত]
[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২৬৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "নিশ্চয়ই আদমসন্তানের ওপর শয়তানের এক প্রকার প্রভাব (প্ররোচনা) রয়েছে এবং ফেরেশতারও এক প্রকার প্রভাব (অনুপ্রেরণা) রয়েছে। শয়তানের প্রভাব হলো অকল্যাণের ভীতি প্রদর্শন এবং সত্যকে অস্বীকার করা; আর ফেরেশতার প্রভাব হলো কল্যাণের প্রতিশ্রুতি দান এবং সত্যকে সত্যায়ন করা। সুতরাং যে ব্যক্তি অন্তরে তা (কল্যাণ) অনুভব করে, সে যেন জেনে নেয় যে তা আল্লাহর পক্ষ থেকে। আর যে ব্যক্তি অন্যটি (অকল্যাণ) অনুভব করে, সে যেন শয়তান থেকে আল্লাহর নিকট আশ্রয় প্রার্থনা করে।" এরপর তিনি পাঠ করলেন— "শয়তান তোমাদের অভাব-অনটনের ভয় দেখায় এবং অশ্লীলতার আদেশ দেয়।" তিনি (ইমাম তিরমিযী) বলেন: এটি একটি হাসান সহীহ হাদিস।
কুরআনের বাইরে (সাধারণ আরবিতে) "অশ্লীলতার আদেশ দেয়" কথাটিতে 'বা' অব্যয়টি বিলোপ করে ব্যবহার করা বৈধ। সিবওয়াইহি কাব্য পাঠ করেছেন:আমি তোমাকে কল্যাণের আদেশ দিয়েছিলাম, সুতরাং যা আদেশ করা হয়েছে তা পালন করো... কারণ আমি তোমাকে সম্পদ ও প্রতিপত্তির অধিকারী হিসেবেই রেখে গিয়েছি।'মাগফিরাত' হলো দুনিয়া ও আখেরাতে নিজ বান্দাদের অপরাধ ঢেকে রাখা বা গোপন করা। আর 'ফজল' হলো দুনিয়াতে রিজিক ও সচ্ছলতা এবং আখেরাতে নেয়ামত লাভ করা; যার উভয়টির প্রতিশ্রুতি আল্লাহ তাআলা দিয়েছেন। তৃতীয়ত— আন-নাক্কাশ উল্লেখ করেছেন যে, কিছু মানুষ এই আয়াত থেকে দারিদ্র্য সচ্ছলতার চেয়ে উত্তম হওয়ার ইঙ্গিত গ্রহণ করেছেন; কারণ শয়তান কেবল বান্দাকে কল্যাণ থেকেই দূরে সরিয়ে দেয়, আর সে দারিদ্র্যের ভয় দেখানোর মাধ্যমে মূলত তাকে কল্যাণ থেকেই বিমুখ করে।
ইবনুল আতিয়্যাহ বলেন: এই আয়াতে এ বিষয়ে কোনো অকাট্য দলিল নেই, বরং এর বিপরীতে যুক্তি প্রদানই অধিক শক্তিশালী। বর্ণিত আছে যে তাওরাতে রয়েছে— "হে আমার বান্দা! আমার দেওয়া রিজিক থেকে ব্যয় করো, আমি তোমার ওপর আমার অনুগ্রহ প্রশস্ত করে দেব; কারণ দাতা হাতের ওপর আমার হাত সর্বদা প্রসারিত।" কুরআনেও এর সত্যায়নকারী বাণী রয়েছে, আর তা হলো আল্লাহর ঘোষণা: "তোমরা যা কিছু ব্যয় করো, তিনি তার প্রতিদান দান করেন এবং তিনিই শ্রেষ্ঠ রিজিকদাতা।" ইবনে আব্বাস এটি উল্লেখ করেছেন। (আর আল্লাহ প্রাচুর্যময় ও সর্বজ্ঞ) এর অর্থ পূর্বে বর্ণিত হয়েছে। এখানে উদ্দেশ্য হলো, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা স্বীয় প্রাচুর্য থেকে দান করেন এবং তিনি সম্যক অবগত যে কোথায় তা প্রদান করতে হবে।
তিনি অদৃশ্য ও দৃশ্যমান সব বিষয়েই পরিজ্ঞাত। এ দুটি তাঁর গুণবাচক নামসমূহের অন্তর্ভুক্ত যা আমরা "আল-কিতাবুল আসনা"-তে নামসমূহের বিস্তারিত আলোচনায় উল্লেখ করেছি, আলহামদুলিল্লাহ। [সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২৬৯]তিনি যাকে ইচ্ছা হিকমত (প্রজ্ঞা) দান করেন, আর যাকে হিকমত দান করা হয়েছে তাকে প্রভূত কল্যাণ দান করা হয়েছে। আর বিবেকবান লোক ছাড়া অন্য কেউ উপদেশ গ্রহণ করে না। (২৬৯)(১). 'লাম্মাহ' (লাম বর্ণে ফাতহা যোগে): এর অর্থ অন্তরে জাগ্রত হওয়া সংকল্প বা চিন্তা। এর দ্বারা ফেরেশতা বা শয়তানের মানুষের নিকটবর্তী হওয়া এবং মনে প্রভাব বিস্তার করা বোঝানো হয়েছে।
সুতরাং যা কল্যাণের উদয় হয় তা ফেরেশতার পক্ষ থেকে এবং যা অকল্যাণের উদয় হয় তা শয়তানের পক্ষ থেকে। (নিহায়া ইবনুল আসীর)। [ ..... ](২). মূল পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে। তবে সুনানে তিরমিযীতে রয়েছে: "হাসান গারীব"।(৩). দ্রষ্টব্য: ১৪শ খণ্ড, ৩০৭ পৃষ্ঠা।(৪). দ্রষ্টব্য: ২য় খণ্ড, ৮৪ পৃষ্ঠা, ৫ম মাসআলা।