Al-Baqarah
আল-বাকারা: 117
2 আল-বাকারা Al-Baqarah · 286 আয়াত البقرة
মূল আরবি
بَدِيعُ ٱلسَّمَـٰوَٰتِ وَٱلْأَرْضِ ۖ وَإِذَا قَضَىٰٓ أَمْرًا فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُۥ كُن فَيَكُونُ
English Translations
Originator of the heavens and the earth. When He decrees a matter, He only says to it, "Be," and it is.
The Originator of the heavens and the earth. When He decrees a matter, He only says to it: "Be!" - and it is.
(He is the) Originator of the heavens and the earth. When He decides a matter, He simply says to it: “Be”, and it comes to be.
He is the Originator of the heavens and the earth; whenever He decrees a matter He (merely) says: “Be”, and it is.
The Originator of the heavens and the earth! When He decreeth a thing, He saith unto it only: Be! and it is.
To Him is due the primal origin of the heavens and the earth: When He decreeth a matter, He saith to it: "Be," and it is.
বাংলা অনুবাদ
আল্লাহ আকাশমন্ডলী ও পৃথিবীর সৃজনকারী, যখন কোন কাজ করতে মনস্থ করেন, তখন তার জন্য শুধু বলেন, হয়ে যাও, তক্ষুনি তা হয়ে যায়।
তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের স্রষ্টা। আর যখন তিনি কোন বিষয়ের সিদ্ধান্ত নেন, তখন কেবল বলেন ‘হও’ ফলে তা হয়ে যায়।
তিনি আকাশ ও পৃথিবীর সৃষ্টিকর্তা এবং যখন তিনি কোন কাজ সম্পাদন করতে ইচ্ছা করেন তখন তার জন্য শুধুমাত্র ‘হও’ বলেন, আর তাতেই তা হয়ে যায়।
তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের উদ্ভাবক। আর যখন তিনি কোনো কিছু করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তার জন্য শুধু বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।
তিনি আকাশ ও পৃথিবীর অস্তিত্ব দান করেন এবং যখন তিনি কোন কার্য সম্পাদন করতে ইচ্ছা করেন, তখন তার জন্য শুধু ‘হও’বলেন আর তা হয়ে যায়।
১১৭. আল্লাহ তা‘আলা আকাশ ও জমিন এবং এতদুভয়ের মাঝে যা কিছু আছে তা সবই বিনা নমুনায় সৃষ্টি করেছেন। তিনি যখন কোন জিনিস বানানোর ইচ্ছা পোষণ করেন এবং সে ব্যাপারে বাস্তব সিদ্ধান্ত নেন তখন তিনি সে জিনিসকে বলেন: “হয়ে যাও”। তখন তা আল্লাহর ইচ্ছা অনুপাতেই হয়ে যায়। তাঁর আদেশ ও ফায়সালা প্রতিরোধ করার কেউ নেই।
তাফসীর
2:116
তিনি আসমানসমূহ ও যমীনের উদ্ভাবক। আর যখন তিনি কোন কিছু করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তার জন্য শুধু বলেন, ‘হও’, ফলে তা হয়ে যায়।
[সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১১৭] পূর্ণ পৃষ্ঠা
পঞ্চম মাসআলা- মহান আল্লাহর বাণী: "সকলেই তাঁর প্রতি অনুগত।" এটি উদ্দেশ্য (মুবতাদা) ও বিধেয় (খবর), আর এর অন্তর্নিহিত রূপ হলো 'তাদের সকলেই', এরপর সর্বনাম 'হা' এবং 'মিম' বিলুপ্ত করা হয়েছে। "অনুগত" অর্থ হলো আজ্ঞাবহ ও বিনম্র। সুতরাং সকল সৃষ্টিই আল্লাহর প্রতি অনুগত, অর্থাৎ তারা বিনত ও আজ্ঞাবহ হয়। আর জড় পদার্থের আনুগত্য হলো তাদের অবয়বে ও তাদের মাঝে মহান স্রষ্টার সৃজনশৈলীর প্রকাশ। সুতরাং কুনুত অর্থ আনুগত্য; আবার কুনুত অর্থ নীরবতাও হয়। আর এ থেকেই যায়দ ইবনে আরকামের উক্তি: আমরা নামাজে কথা বলতাম, একজন তার পাশের সঙ্গীর সাথে কথা বলত, যতক্ষণ না অবতীর্ণ হলো: "এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও।" তখন আমাদের নীরব থাকার নির্দেশ দেওয়া হলো এবং কথা বলতে নিষেধ করা হলো।
কুনুত অর্থ নামাজও হয়; জনৈক কবি বলেছেন: আল্লাহর প্রতি অনুগত হয়ে তিনি তাঁর কিতাবসমূহ পাঠ করেন … এবং মানুষের ওপর নির্ভরতা ত্যাগ করে নির্জনে অবস্থান করেন।সুদ্দী ও অন্যান্যরা মহান আল্লাহর বাণী: "সকলেই তাঁর অনুগত" সম্পর্কে বলেছেন, এর অর্থ কিয়ামতের দিন। হাসান বলেছেন: সকলেই এই সাক্ষ্য দিয়ে দণ্ডায়মান যে সে তাঁর বান্দা। আর ভাষাগতভাবে কুনুত-এর মূল অর্থ হলো দণ্ডায়মান হওয়া। এ থেকেই হাদিসে এসেছে: (শ্রেষ্ঠ নামাজ হলো দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে থাকা) - এটি আয-যাজ্জাজ বলেছেন। সুতরাং সৃষ্টিজগত অনুগত, অর্থাৎ তারা দাসত্বে দণ্ডায়মান, চাই তা মৌখিক স্বীকৃতির মাধ্যমে হোক অথবা তাদের অবস্থার মাধ্যমে হোক, কারণ তাদের ওপর মহান স্রষ্টার সৃজনশৈলীর প্রভাব সুস্পষ্ট।
কেউ কেউ বলেছেন: এর মূল অর্থ আনুগত্য; এ থেকেই মহান আল্লাহর বাণী: "অনুগামী পুরুষ ও অনুগামী নারীগণ।" এ বিষয়ে আরও বিস্তারিত আলোচনা মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তোমরা আল্লাহর উদ্দেশ্যে বিনীতভাবে দাঁড়াও (১)" এর ব্যাখ্যায় আসবে। [সূরা আল-বাকারাহ (২): আয়াত ১১৭]আসমান ও জমিনের অভিনব স্রষ্টা; যখন তিনি কোনো কাজ সম্পন্ন করার সিদ্ধান্ত নেন, তখন তাকে শুধু বলেন: 'হও', অমনি তা হয়ে যায়। (১১৭)এতে ছয়টি মাসআলা রয়েছে: প্রথম- মহান আল্লাহর বাণী: "আসমানসমূহের অভিনব স্রষ্টা", এখানে 'বাদিউ' শব্দটি আধিক্য বুঝাতে 'ফায়ীল' ওজনে এসেছে এবং এটি একটি উহ্য উদ্দেশ্যের বিধেয় হিসেবে পেশযুক্ত হয়েছে।
এর কর্তৃবাচক বিশেষ্য হলো 'মুবদিউ', যেমন 'মুবসির' থেকে 'বাসির' হয়। আমি কোনো পূর্ব দৃষ্টান্ত ছাড়াই কোনো কিছু উদ্ভাবন করেছি (এর অর্থ এটি)। সুতরাং আল্লাহ তাআলা আসমান ও জমিনের অভিনব স্রষ্টা, অর্থাৎ তিনি এর উদ্ভাবক, অস্তিত্বদানকারী, নির্মাতা এবং কোনো পূর্ব নির্ধারিত সীমা বা নমুনা ছাড়াই এর সৃজনকারী। যে কেউ এমন কিছু তৈরি করে যা ইতিপূর্বে করা হয়নি, তাকে উদ্ভাবক (মুবদি) বলা হয়। এ থেকেই বিদআতপন্থীদের নামকরণ করা হয়েছে। বিদআতকে বিদআত বলা হয় কারণ এর প্রবক্তা কোনো ইমামের পূর্ববর্তী কাজ বা কথা ছাড়াই তা নতুনভাবে উদ্ভাবন করেছেন। বুখারি শরিফে এসেছে (এই বিদআতটি কতই না চমৎকার), অর্থাৎ রমজানের কিয়াম (তারাবিহ)।(১).
দেখুন ৩য় খণ্ড, ২১৩ পৃষ্ঠা।