আল-বাকারা: 281

2:278

আর তোমরা সেই দিনের তাকওয়া অবলম্বন কর যেদিন তোমাদেরকে আল্লাহ্‌র দিকে ফিরিয়ে নেয়া হবে। তারপর প্রত্যেককে সে যা অর্জন করেছে তা পুরোপুরি প্রদান করা হবে। আর তাদের যুলুম করা হবেনা [১]।

[১] এ আয়াতে আল্লাহ্ তা'আলা বান্দাকে নসীহত করে বলছেন যে, দুনিয়ার আবাস ক্ষণস্থায়ী। এখান থেকে খুব কম সময়ের পরই তোমাদেরকে চলে যেতে হবে। এখানকার যাবতীয় সম্পদ রেখেই সবাইকে খালি হাতে আমার সামনে আসতে হবে। সুতরাং সে দিনের ব্যাপারে সদা সতর্ক ও সাবধান থাকা জরুরী যখন তোমরা আমার সামনে নীত হবে। সেদিন তোমাদের কৃতকর্ম অনুসারে তোমাদেরকে শাস্তি বা পুরষ্কার দেয়া হবে। সায়ীদ ইবনে জুবাইর রাহিমাহুল্লাহ বলেন, এ আয়াত সবশেষে নাযিল হয়েছে। কোন কোন বর্ণনায় এসেছে যে, এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম ৯ দিন জীবিত ছিলেন। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমার মতে এর পরে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম মাত্র ৩১ দিন জীবিত ছিলেন। [ইবনে কাসীর]

কা'ব ইবনে আমর থেকে বর্ণিত, তিনি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেয় অথবা তার ঋণ মওকুফ করে দেয়, আল্লাহ তাকে তাঁর (আরশের) ছায়াতলে স্থান দেবেন।" এই হাদিসগুলোতে যে উৎসাহ প্রদান করা হয়েছে, তা স্পষ্টভাবে বর্ণিত রয়েছে। আবু কাতাদা বর্ণিত হাদিসটি প্রমাণ করে যে, পাওনাদার যখন তার ঋণী ব্যক্তির অসচ্ছলতা সম্পর্কে জানতে পারে বা ধারণা করে, তখন তার জন্য পাওনা দাবি করা হারাম হয়ে যায়, যদিও বিচারকের নিকট সেই অসচ্ছলতা প্রমাণিত না হয়ে থাকে। অভাবগ্রস্তকে অবকাশ দেওয়ার অর্থ হলো তার সচ্ছল হওয়া পর্যন্ত সময় পিছিয়ে দেওয়া।

আর মওকুফ করার অর্থ হলো তার জিম্মা থেকে ঋণের বোঝা সরিয়ে দেওয়া। আবুল ইয়াসার তার ঋণী ব্যক্তির ক্ষেত্রে উভয় অর্থই একত্রিত করেছিলেন, যখন তিনি ঋণের দলিলটি মুছে ফেলেন এবং তাকে বলেন: "যদি তুমি পরিশোধের সামর্থ্য পাও তবে পরিশোধ করো, নতুবা তুমি দায়মুক্ত।" ‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ২৮১]আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদের আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে। তারপর প্রত্যেক ব্যক্তিকে তার উপার্জনের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না। (২৮১)বলা হয়েছে: এই আয়াতটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ইন্তেকালের নয় রাত আগে নাজিল হয়েছিল এবং এরপর আর কিছু নাজিল হয়নি; ইবনে জুরাইজ একথাই বলেছেন।

ইবনে জুবায়ের এবং মুকাতিল বলেছেন: সাত রাত আগে। আবার বর্ণিত আছে তিন রাত আগে। অন্য এক বর্ণনায় এসেছে, এটি তাঁর ইন্তেকালের তিন ঘণ্টা আগে নাজিল হয়েছিল এবং তিনি (আলাইহিস সালাম) বলেছিলেন: "একে সুদের আয়াত এবং ঋণের আয়াতের মাঝখানে স্থাপন করো।" মক্কী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "জিবরাঈল আমার কাছে এসে বললেন, একে ২৮০ নম্বর আয়াতের শেষে স্থাপন করুন।" আমি (লেখক) বলছি: উবাই ইবনে কা'ব, ইবনে আব্বাস এবং কাতাদা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সর্বশেষ নাজিলকৃত আয়াত হলো: "নিশ্চয়ই তোমাদের কাছে তোমাদের মধ্য থেকেই একজন রাসূল এসেছেন..." আয়াতের শেষ পর্যন্ত।

তবে প্রথম মতটিই অধিক পরিচিত, বহুল প্রচলিত, বিশুদ্ধতম এবং প্রসিদ্ধ। আবু সালেহ ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: কুরআনের সর্বশেষ নাজিলকৃত আয়াত হলো (আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো, যেদিন তোমাদের আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে নেওয়া হবে...)। তখন জিবরাঈল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন: "হে মুহাম্মদ! একে সূরা আল-বাকারার ২৮০ নম্বর আয়াতের শেষে স্থাপন করুন।" আবু বকর আল-আনবারি তাঁর 'কিতাবুর রাদ্দ'-এ এটি উল্লেখ করেছেন। ইবনে উমর রাদিয়াল্লাহু আনহুর অভিমতও এটিই যে, এটি সর্বশেষ নাজিলকৃত আয়াত এবং নবী (আলাইহিস সালাম) এরপর ২১ দিন জীবিত ছিলেন; যার বিস্তারিত বর্ণনা ইনশাআল্লাহ সূরা 'ইযা জাআ নাসরুল্লাহি ওয়াল ফাতহ'-এর শেষে আসবে।

আর এই আয়াতটি সকলের জন্য এক উপদেশ...(১) 'হ', 'জ', 'ব' এবং 'ত' পাণ্ডুলিপিতে বর্ধিত অংশ।(২). দেখুন সহীহ মুসলিম, ২য় খণ্ড, ৩৯৪ পৃষ্ঠা, বুলাক সংস্করণ।(৩). দেখুন ৮ম খণ্ড, ৩০১ পৃষ্ঠা।(৪). দেখুন ২০তম খণ্ড, ২২৯ পৃষ্ঠা।

ইবনুল মুনজির এবং আবুশ শাইখ ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন ইউসুফ এবং আজিজের স্ত্রী নির্জনে একত্রিত হলেন, তখন তাদের মাঝখানে শরীরহীন একটি হাতের তালু প্রকাশ পেল, যাতে হিব্রু ভাষায় লেখা ছিল: (তবে কি তিনি, যিনি প্রত্যেক সত্তার উপর তার অর্জিত কর্মের ব্যাপারে সদা জাগ্রত?)   (সূরা আর-রাদ, আয়াত ৩৩)। অতঃপর হাতের তালুটি চলে গেল এবং তারা তাদের অবস্থানে স্থির রইলেন। এরপর হাতের তালুটি পুনরায় ফিরে এল এবং তাতে হিব্রু ভাষায় লেখা ছিল: (নিশ্চয়ই তোমাদের উপর সংরক্ষণকারীগণ নিয়োজিত রয়েছেন, যারা অতি সম্মানিত লেখক; তারা জানেন যা তোমরা করো) (সূরা আল-ইনফিতার, আয়াত ১০-১২)।

অতঃপর হাতের তালুটি চলে গেল এবং তারা তাদের অবস্থানে স্থির রইলেন। এরপর তৃতীয়বারের মতো হাতের তালুটি ফিরে এল এবং তাতে লেখা ছিল: (আর তোমরা ব্যভিচারের কাছে যেয়ো না, নিশ্চয়ই এটি অশ্লীল এবং অত্যন্ত মন্দ পথ) (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৩২)। তখন হাতের তালুটি চলে গেল এবং তারা তাদের অবস্থানে স্থির রইলেন। এরপর চতুর্থবারের মতো হাতের তালুটি ফিরে এল এবং তাতে হিব্রু ভাষায় লেখা ছিল: (আর তোমরা সেই দিনকে ভয় করো যেদিন তোমরা আল্লাহর দিকে প্রত্যাবর্তিত হবে, অতঃপর প্রত্যেককে তার উপার্জনের পূর্ণ প্রতিদান দেওয়া হবে এবং তাদের প্রতি কোনো জুলুম করা হবে না) (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ২৮১)।

তখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) পলায়ন করে বেরিয়ে গেলেন।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে আল্লাহর এই বাণী—যদি না তিনি তাঁর রবের প্রমাণ দেখতে পেতেন—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি তাঁর রবের নিদর্শনাবলী তথা ফেরেশতার প্রতিকৃতি দেখেছিলেন।আবুশ শাইখ এবং আল-হিলইয়াহ গ্রন্থে আবু নুয়াইম জাফর ইবনে মুহাম্মাদ (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) যখন তার সাথে ঘরে প্রবেশ করলেন, আর সেই ঘরে একটি সোনার মূর্তি ছিল, তখন সে (আজিজের স্ত্রী) বলল: আপনি যে অবস্থায় আছেন সেভাবেই থাকুন, যতক্ষণ না আমি এই মূর্তিকে ঢেকে দিই; কারণ আমি এর সামনে লজ্জা অনুভব করছি।তখন ইউসুফ (আলাইহিস সালাম) বললেন: সে যদি একটি মূর্তিকে লজ্জা পায়, তবে আমি আল্লাহকে লজ্জা পাওয়ার অধিক যোগ্য।অতঃপর তিনি তার থেকে বিরত হলেন এবং তাকে বর্জন করলেন।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শাইখ আব্দুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে আল্লাহর এই বাণী—এভাবেই যেন আমরা তার থেকে মন্দ ও অশ্লীলতাকে ফিরিয়ে দিই—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, তা হলো ব্যভিচার এবং মন্দ অপবাদ।আবুশ শাইখ দাহহাক (রাদ্বিয়াল্লাহু আনহু) থেকে নিশ্চয়ই তিনি আমাদের একনিষ্ঠ বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন: তিনি বলেছেন, তারা হলো ঐসব লোক যারা আল্লাহর সাথে অন্য কিছুর ইবাদত করে না।

আয়াত ২৫