আল-বাকারা: 81

৮১-৮২ নং আয়াতের তাফসীরভাবার্থ এই যে, যার কর্ম সবই মন্দ, যার মধ্যে পুণ্যের লেশ মাত্র নেই সে দোযখী, পক্ষান্তরে যে আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের (সঃ) উপর ঈমান এনেছে এবং সুন্নাহ অনুযায়ী কাজ করেছে সে জান্নাতবাসী। যেমন অন্যস্থানে আছেঃ “না তোমাদের কোন অভিসন্ধি চলবে, না আহলে কিতাবের। যে ব্যক্তি খারাপ কাজ করবে তাকে তার প্রতিদান দেয়া হবে এবং তার জন্যে আল্লাহ ছাড়া কোন বন্ধু ও সাহায্যকারী পাবে না। আর মুমিন নর বা নারীর মধ্যে যারা ভাল কাজ করবে তারা বেহেশতে প্রবেশ করবে এবং বিন্দুমাত্র জুলুম করা হবে না।”হযরত ইবনে আব্বাস (রাঃ) বলেন যে, এখানে মন্দ কাজের অর্থ কুফরী।

অন্য এক বর্ণনায় আছে যে, এর অর্থ হচ্ছে শিক'। আবু অয়েল (রঃ), আকূল ‘আলিয়া (রঃ), মুজাহিদ (রঃ), ইকরামা (রঃ), হাসান বসরী (রঃ) কাতাদাহ (রঃ) এবং রাবী ‘বিন আনাস (রঃ) প্রভৃতি মনীষীগণ হতেও এটা বর্ণিত আছে। সুদ্দী (রঃ) বলেন যে, মন্দ কাজের অর্থ হচ্ছে কবিরা গুনাহ’ যা স্তর স্তর হয়ে অন্তরের অবস্থা খারাপ করে দেয়।হযরত আবু হুরাইরা (রাঃ) বলেন যে, এর অর্থ শিরক, যা অন্তরকে অধিকার করে বসে। হযরত রাবী’ বিন খাসিম (রঃ)-এর মতে এর দ্বারা ঐ ব্যক্তিকে বুঝানো হয়েছে, যে পাপের অবস্থাতেই মরে এবং তাওবা করার সুযোগ লাভ করে না। মুসনাদ-ই-আহমাদে হাদীস আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) বলেছেনঃ “তোমরা পাপকে ছোট মনে করো না, এগুলো জমা হয়ে মানুষের ধ্বংসের কারণ হবে।

তোমরা কি দেখনা যে, কতকগুলো লোক একটি করে খড়ি নিয়ে আসলে খড়ির একটি স্তুপ হয়ে যায়। অতঃপর ওতে আগুন ধরিয়ে দিলে ওটা বড় বড় জিনিসকে পুড়িয়ে ছারখার করে দেয়?" অতঃপর ঈমানদারগণের বর্ণনা প্রসঙ্গে আল্লাহ পাক বলেন যে, তোমাদের মধ্যে যারা কুফরীর মুকাবিলায় ঈমান আনে এবং অসৎ কাজের মুকাবিলায় সকার্য করে, তাদের জন্যে চিরস্থায়ী আরাম ও শান্তি। তারা শান্তিদায়ক বেহেশতের মধ্যে চিরকাল অবস্থান করবে। আল্লাহ প্রদত্ত শান্তি ও শাস্তি উভয়ই চিরস্থায়ী।

হ্যাঁ, যে পাপ উপার্জন করেছে এবং তার পাপরাশি তাকে পরিবেষ্টন করে রেখেছে, তারাই অগ্নিবাসি, সেখানে তারা স্থায়ী হবে।

তবে তাদের উদ্দেশ্যে বলা হবে: আল্লাহ তাআলা রোজা সম্পর্কে বলেছেন: "নির্ধারিত কয়েক দিন," অর্থাৎ পুরো মাস। আবার বলেছেন: "আমাদেরকে আগুন স্পর্শ করবে না নির্ধারিত কয়েক দিন ব্যতীত (১)," অর্থাৎ চল্লিশ দিন। তদুপরি, যখন 'দিন' শব্দটিকে কোনো আপেক্ষিক অবস্থার সাথে যুক্ত করা হয়, তখন তার দ্বারা নির্দিষ্ট সংখ্যা নির্ধারণ করা উদ্দেশ্য থাকে না। বরং বলা হয়ে থাকে: তোমার চলার দিনগুলো, তোমার সফরের দিনগুলো, তোমার অবস্থানের দিনগুলো—যদিও তা বিশ, ত্রিশ বা তোমার ইচ্ছামতো যেকোনো সংখ্যার হয়। সম্ভবত এর দ্বারা উদ্দেশ্য ছিল যা তার জন্য সচরাচর ঘটে থাকে, আর সাধারণ অভ্যাস হলো ছয় বা সাত দিন; ফলে কথাটি সেই অনুযায়ী প্রকাশ পেয়েছে।

আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। তৃতীয় মাসআলা—আল্লাহ তাআলার বাণী: "বলুন, তোমরা কি গ্রহণ করেছ।" 'গ্রহণ করা' শব্দটি (২) সম্পর্কে আলোচনা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই এখানে তার পুনরাবৃত্তির প্রয়োজন নেই। "আল্লাহর নিকট থেকে কোনো অঙ্গীকার," অর্থাৎ তোমরা কি এমন কোনো নেক আমল আগে পাঠিয়েছ, যার ফলে তোমরা ঈমান এনেছ ও আনুগত্য করেছ এবং তার কারণে জাহান্নাম থেকে মুক্তি পাওয়া তোমাদের জন্য আবশ্যক হয়ে পড়েছে? নাকি তোমরা ওহির মাধ্যমে তা জানতে পেরেছ যা তিনি তোমাদের কাছে অঙ্গীকার করেছেন? "তবে আল্লাহ কখনোই তাঁর অঙ্গীকার ভঙ্গ করবেন না। নাকি তোমরা আল্লাহর নামে এমন কিছু বলছ যা তোমরা জানো না?" এটি একটি ভর্ৎসনা ও কঠোর তিরস্কার।

‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ৮১ হতে ৮২]হ্যাঁ, যে ব্যক্তি মন্দ অর্জন করেছে এবং তার পাপাচার তাকে পরিবেষ্টন করে ফেলেছে, তারাই আগুনের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে (৮১)। আর যারা ঈমান এনেছে এবং নেক আমল করেছে, তারাই জান্নাতের অধিবাসী, তারা সেখানে চিরকাল থাকবে (৮২)।এতে তিনটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—আল্লাহ তাআলার বাণী: "হ্যাঁ," অর্থাৎ বিষয়টি তেমনই যেমনটি তোমরা উল্লেখ করেছ। সিবওয়াইহ বলেন: 'বালা' (হ্যাঁ) এবং 'না'আম' (হ্যাঁ) বিশেষ্য নয়। বরং এগুলো 'বাল' (বরং) ও অন্যান্য বর্ণের মতো দুটি অব্যয়। এটি তাদের এই কথার প্রতিবাদ: "আমাদেরকে আগুন স্পর্শ করবে না।" কুফাবাসীরা বলেন: এর মূল হলো 'বাল' যা পূর্ববর্তী কথা বর্জনের জন্য ব্যবহৃত হয়, এর শেষে 'ইয়া' যুক্ত করা হয়েছে যাতে থামা (ওয়াকফ) সুন্দর হয়।

আর এই 'ইয়া' বর্ণটির মধ্যে ইতিবাচকতা ও সন্মতির অর্থ নিহিত রাখা হয়েছে। অতএব 'বাল' শব্দটি অস্বীকারের প্রতিবাদ বুঝায় এবং 'ইয়া' পরবর্তী বিষয়ের ইতিবাচকতা নির্দেশ করে। তাঁরা বলেন: যদি কেউ বলে—তুমি কি দিনারটি গ্রহণ করোনি? আর তুমি উত্তরে বলো—'হ্যাঁ' (না'আম), তবে এর অর্থ হবে 'না, আমি গ্রহণ করিনি'; কারণ তুমি নেতিবাচকতা ও তার পরবর্তী বিষয়কে সাব্যস্ত করেছ। কিন্তু যখন তুমি বলবে 'হ্যাঁ' (বালা), তখন এর অর্থ হবে 'আমি গ্রহণ করেছি'। ফাররা বলেন: যদি কোনো ব্যক্তি তার সাথীকে বলে—আমার ওপর তোমার কোনো পাওনা নেই, আর অন্যজন বলে—'হ্যাঁ' (না'আম), তবে তা সত্যায়ন বলে গণ্য হবে, কারণ এর অর্থ হলো কিছু নেই...(১) চতুর্থ খণ্ড, পৃষ্ঠা ৫১ দ্রষ্টব্য।(২) প্রথম খণ্ড, পৃষ্ঠা ৩৯৬, দ্বিতীয় সংস্করণ দ্রষ্টব্য।

আবুশ শায়খ আস-সুদ্দী (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী আর যারা মন্দ কাজ অর্জন করেছে এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) যারা কবিরা গুনাহ করেছে। মন্দের প্রতিফল তার অনুরূপ তিনি বলেন: (অর্থাৎ) জাহান্নাম। আর লাঞ্ছনা তাদের আচ্ছন্ন করবে তিনি বলেন: (অর্থাৎ) অপদস্থতা। যেন তাদের মুখমন্ডল ঘুটঘুটে অন্ধকার রাতের টুকরো দিয়ে আচ্ছাদিত—এখানে ‘কিতা’ অর্থ অন্ধকার বা কালো। এই আয়াতটি সূরা আল-বাকারার আয়াত হ্যাঁ, যে মন্দ অর্জন করবে (সূরা আল-বাকারাহ, আয়াত ৮১) দ্বারা রহিত হয়েছে।ইবনে জারীর ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আর লাঞ্ছনা তাদের আচ্ছন্ন করবে প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: লাঞ্ছনা ও কঠোরতা তাদের আচ্ছন্ন করে ফেলবে।ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ (রা.) আল্লাহর পাকড়াও থেকে তাদের কোনো রক্ষাকারী নেই সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) কোনো প্রতিরোধকারী নেই।আবদুর রাজ্জাক, ইবনে জারীর, ইবনুল মুনযির, ইবনে আবি হাতিম এবং আবুশ শায়খ কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর পাকড়াও থেকে তাদের কোনো রক্ষাকারী নেই প্রসঙ্গে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: (অর্থাৎ) কোনো সাহায্যকারী নেই।

যেন তাদের মুখমন্ডল রাতের টুকরো দিয়ে আচ্ছাদিত তিনি বলেন: (অর্থাৎ) রাতের অন্ধকার। আয়াত ২৮ - ৩২