আল-বাকারা: 166

2:165

যখন যাদের অনুসরণ করা হয়েছে তারা, যারা অনুসরণ করেছে তাদের থেকে নিজেদের মুক্ত করে নেবে এবং তারা শাস্তি দেখতে পাবে। আর তাদের পারস্পরিক সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে,

আর যদি জালেমরা দেখত যে সমস্ত শক্তি আল্লাহরই জন্য। এখানে "দেখা" ক্রিয়াটি "জানা" অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে; অর্থাৎ তারা যদি মহান আল্লাহর কুদরতের হাকিকত ও তাঁর আজাবের কঠোরতা সম্পর্কে সম্যক অবহিত হতো। এক্ষেত্রে "দেখা" ক্রিয়াটি "নিশ্চয়ই সমস্ত ক্ষমতা আল্লাহর"—এই বাক্যাংশের ওপর আপতিত হয়েছে এবং এটি দুটি কর্মপদের স্থলাভিষিক্ত হয়েছে। আর "যারা" শব্দটি "দেখা" ক্রিয়ার কর্তা। এখানে "যদি" শর্তের উত্তরটি উহ্য রয়েছে; অর্থাৎ তারা যদি জানত তবে তাদের এই উপাস্য গ্রহণ করার ক্ষতি তাদের নিকট স্পষ্ট হয়ে যেত, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "আর যদি আপনি দেখতেন যখন তাদের তাদের রবের সামনে দণ্ডায়মান করা হবে", এবং "আর যদি আপনি দেখতেন যখন তাদের আগুনের ওপর দণ্ডায়মান করা হবে"—এখানেও "যদি" (লাও) এর কোনো উত্তর উল্লিখিত হয়নি।

ইমাম জুহরী ও কাতাদাহ বলেছেন: শর্তের উত্তর উহ্য রাখা শাস্তির হুমকির ভয়াবহতা প্রকাশের জন্য অধিকতর কার্যকর। এর উদাহরণ হলো কোনো বক্তার উক্তি: "যদি তুমি অমুককে দেখতে যখন চাবুক তাকে গ্রাস করছিল!" (অর্থাৎ তার অবস্থা বর্ণনাতীত)। আর যারা ক্রিয়াটি "তা" দিয়ে (অর্থাৎ আপনি দেখতেন) পাঠ করেছেন, তাদের মতে ব্যাখ্যা হলো: হে মুহাম্মদ! আপনি যদি জালেমদের দেখতেন যখন তারা শাস্তি প্রত্যক্ষ করছে এবং তা দেখে ভীত-সন্ত্রস্ত হচ্ছে ও তার ভয়াবহতা অনুভব করছে, তবে তারা অবশ্যই স্বীকার করত যে সমস্ত শক্তি আল্লাহরই জন্য। এই অর্থ অনুযায়ী জবাবটি উহ্য রয়েছে এবং সেটিই "নিশ্চয়ই" (আন্না) এর প্রভাবক।

অন্য একটি ব্যাখ্যামতে: হে মুহাম্মদ! আপনি যদি জালেমদের দেখতেন যখন তারা শাস্তি প্রত্যক্ষ করে আতঙ্কিত হচ্ছে, তবে আপনি অবশ্যই জেনে নিতেন যে সমস্ত শক্তি এককভাবে আল্লাহরই জন্য। যদিও নবী (সা.) ইতোমধ্যেই তা জানতেন, কিন্তু সম্বোধনটি তাঁর প্রতি হলেও উদ্দেশ্য হলো তাঁর উম্মত। কারণ তাদের মধ্যে এমন কেউ থাকতে পারে যার জ্ঞানকে এই চাক্ষুষ দর্শনের বর্ণনার মাধ্যমে শক্তিশালী করার প্রয়োজন রয়েছে। আবার এমন অর্থও হতে পারে: হে মুহাম্মদ! আপনি জালেমদের উদ্দেশ্যে এই কথাটি বলুন। আবার কেউ বলেছেন, "আন্না" (নিশ্চয়ই) শব্দটি এখানে কারণবাচক কর্ম হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে; অর্থাৎ যেহেতু সমস্ত শক্তি আল্লাহরই।

সিবওয়াইহ এ প্রসঙ্গে কাব্য পঙক্তি পাঠ করেছেন:আমি সম্মানীর ভুলত্রুটি ক্ষমা করি তাকে আগলে রাখার জন্য ... এবং আমি নীচ লোকের গালমন্দ থেকে বিমুখ থাকি নিজের মর্যাদা রক্ষার্থেঅর্থাৎ তাকে আগলে রাখার জন্য। সুতরাং এর অর্থ দাঁড়ায়: হে মুহাম্মদ! আপনি যখন জালেমদের আযাব প্রত্যক্ষ করার অবস্থায় দেখবেন, যেহেতু সমস্ত শক্তি আল্লাহরই, তখন আপনি তাদের শাস্তির পরিমাণ বুঝতে পারতেন এবং তাদের ওপর যা আপতিত হয়েছে তার ভয়াবহতা উপলব্ধি করতেন। এখানে "ইয" (যখন) শব্দটি—যা মূলত অতীতকালের জন্য ব্যবহৃত হয়—তা এই ভবিষ্যৎ ঘটনাবলি বর্ণনার ক্ষেত্রে এসেছে বিষয়টিকে আসন্ন ও নিশ্চিতভাবে ঘটার ইঙ্গিত দেওয়ার জন্য।

ইবনে আমির এককভাবে "ইউরওন" (ইয়া-তে পেশ দিয়ে) পাঠ করেছেন, আর বাকি ক্বারীগণ জবর দিয়ে পাঠ করেছেন। হাসান, ইয়াকুব, শায়বাহ, সালাম ও আবু জাফর "ইন্না" (নিশ্চয়ই) শব্দদ্বয়কে হামজায় জের দিয়ে পাঠ করেছেন—প্রারম্ভিক বাক্য হিসেবে অথবা "বলা" ক্রিয়া উহ্য থাকার ভিত্তিতে। অর্থাৎ: আর যদি আপনি জালেমদের দেখতেন যখন তারা শাস্তি প্রত্যক্ষ করছে, তারা বলছে—নিশ্চয়ই সমস্ত শক্তি আল্লাহরই। এই আয়াতের অকাট্য বর্ণনা দ্বারা আল্লাহর জন্য "শক্তি" (কুওয়াত) গুণটি সাব্যস্ত হলো, যা মুতাজিলাদের মতবাদের বিপরীত; যারা আল্লাহর শাশ্বত গুণাবলির অর্থসমূহ অস্বীকার করে।

আল্লাহ তাআলা তাদের উক্তি থেকে অনেক ঊর্ধ্বে ও পবিত্র। ‌‌[সূরা আল-বাকারা (২): আয়াত ১৬৬]যখন অনুসৃতরা তাদের অনুসারীদের থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে যাবে এবং তারা শাস্তি প্রত্যক্ষ করবে এবং তাদের পারস্পরিক সমস্ত সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে (১৬৬)(১). দেখুন খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪১১, ৪০৮।(২). দেখুন খণ্ড ৬, পৃষ্ঠা ৪১১, ৪০৮।

ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং আমি তাকে প্রতিটি জিনিসের উপকরণ দান করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) জ্ঞান।এর অন্তর্ভুক্ত ছিল ভাষা শিক্ষা; তিনি যে কোনো কওমের কাছেই যেতেন, তাদের সাথে তাদের ভাষাতেই কথা বলতেন।ইবনে আবি হাতিম সাঈদ বিন আবি হিলাল (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, মুয়াবিয়া বিন আবি সুফিয়ান (রা.) কাব আল-আহবারকে জিজ্ঞাসা করলেন: আপনি কি বলেন যে, যুল-কারনাইন তার ঘোড়াগুলোকে পাহাড়ের গিরিপথে বাঁধতেন? কাব (রা.) তাকে বললেন: আমি যদি তা বলে থাকি, তবে তা এই কারণে যে আল্লাহ বলেছেন: "এবং আমি তাকে প্রতিটি জিনিসের উপকরণ দান করেছি"।আবদুর রাজ্জাক, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম কাতাদাহ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"এবং আমি তাকে প্রতিটি জিনিসের উপকরণ দান করেছি"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) জমিনের বিভিন্ন মনজিল ও তার দিক-নিদর্শনসমূহ।ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তিনি একটি পথ অবলম্বন করলেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: (এর অর্থ হলো) পূর্ব থেকে পশ্চিম পর্যন্ত বিস্তৃত কোনো মনজিল বা প্রান্ত।ইবনে আবি হাতিম ইবনে যায়েদ (রা.) থেকে আল্লাহর বাণী—"অতঃপর তিনি একটি পথ অবলম্বন করলেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেন: এটি মূলত একটি পথ, যেমনটি ফেরাউন হামানকে বলেছিল: "আমার জন্য একটি সুউচ্চ প্রাসাদ নির্মাণ করো, যাতে আমি পথসমূহে পৌঁছাতে পারি" (সূরা গাফির, আয়াত ৩৬); অর্থাৎ আসমানের পথসমূহ।তিনি বলেন: একই নাম বিশিষ্ট জিনিসের অর্থ ক্ষেত্রবিশেষে ভিন্ন ভিন্ন হতে পারে।তিনি পাঠ করেন: "এবং তাদের মধ্যকার যাবতীয় সম্পর্ক ছিন্ন হয়ে যাবে" (সূরা বাকারা, আয়াত ১৬৬); তিনি বলেন: এর অর্থ হলো আমল বা কর্মের মাধ্যমসমূহ।

আয়াত ৮৬