Ash-Shu'ara
আশ-শুআরা: 86
26 আশ-শুআরা Ash-Shu'ara · 227 আয়াত الشعراء
মূল আরবি
وَٱغْفِرْ لِأَبِىٓ إِنَّهُۥ كَانَ مِنَ ٱلضَّآلِّينَ
English Translations
And forgive my father. Indeed, he has been of those astray.
And forgive my father, verily he is of the erring;
and forgive my father. Indeed he was one of those who went astray,
and forgive my father for he is among those who strayed,
And forgive my father. Lo! he is of those who err.
"Forgive my father, for that he is among those astray;
বাংলা অনুবাদ
আর তুমি আমার পিতাকে ক্ষমা কর, তিনি তো গুমরাহদের অর্ন্তভুক্ত।
‘আর আমার পিতাকে ক্ষমা করুন; নিশ্চয় সে পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত ছিল’।
আর আমার পিতাকে ক্ষমা করুন, সেতো পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত।
‘আর আমার পিতাকে ক্ষমা করুন, তিনি তো পথভ্রষ্টদের শামিল ছিলেন।
আর আমার পিতাকে ক্ষমা কর, তিনি তো পথভ্রষ্টদের শামিল ছিলেন।
৮৬. আর আপনি আমার পিতাকে ক্ষমা করুন। নিশ্চয়ই সে তো শিরকের দরুন সত্যভ্রষ্টদেরই অন্তর্ভুক্ত। মূলতঃ ইব্রাহীম (আলাইহিস-সালাম) তাঁর পিতার জন্য দু‘আ করেছেন এ কথা তাঁর নিকট সুস্পষ্ট হওয়ার আগে যে, নিশ্চয়ই সে জাহান্নামী। তবে যখন তাঁর নিকট ব্যাপারটি সুস্পষ্ট হয়ে গেলো তখন তিনি তার থেকে দায়িত্বমুক্ত হন এবং তার জন্য আর কোন দু‘আ করেননি।
তাফসীর
26:83
‘আর আমার পিতাকে ক্ষমা করুন, তিনি তো পথভ্রষ্টদের শামিল ছিলেন [১]।
[১] পবিত্র কুরআনের অন্যত্র বলা হয়েছে
مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُوا أُولِي قُرْبَىٰ مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ
‘‘আত্মীয়-স্বজন হলেও মুশরিকদের জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করা নবী এবং মু’মিনদের জন্য সংগত নয় যখন এটা সুস্পষ্ট হয়ে গেছে যে, নিশ্চিতই ওরা জাহান্নামী”। [সূরা আত-তাওবাঃ ১১৩] কুরআনুল করীমের এই ফরমান জারি হওয়ার পর এখন যার মৃত্যু কুফরের উপর নিশ্চিত ও অবধারিত; তার জন্য মাগফেরাতের দো‘আ করা অবৈধ ও হারাম। কিন্তু এ আয়াতে আল্লাহ্ তা‘আলা ইবরাহীম ‘আলাইহিসসালাম-এর দো‘আ উল্লেখ করে বলেছেনঃ
وَاغْفِرْ لِأَبِي إِنَّهُ كَانَ مِنَ الضَّالِّينَ
“আর আমার পিতাকে ক্ষমা করে দিন তিনি তো পথভ্রষ্টদের শামিল ছিলেন”। তা থেকে প্রশ্ন দেখা দেয় যে, উপরোক্ত নিষেধাজ্ঞার পর ইবরাহীম ‘আলাইহিস সালাম তার মুশরিক পিতার জন্য কেন মাগফেরাতের দো‘আ করলেন? আল্লাহ্ রাব্বুল ‘আলামীন নিজেই কুরআনুল কারীমে এ প্রশ্নের জবাব দিয়েছেন। তিনি বলেনঃ
وَمَا كَانَ اسْتِغْفَارُ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ إِلَّا عَن مَّوْعِدَةٍ وَعَدَهَا إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِّلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ ۚ إِنَّ إِبْرَاهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ
[সূরা আত-তাওবাঃ ১১৪] -অর্থাৎ “ ইবরাহীম তাঁর পিতার জন্য ক্ষমা প্রার্থনা করেছিলেন, তাকে এর প্রতিশ্রুতি দিয়েছিলেন বলে; তারপর যখন এটা তাঁর কাছে সুস্পষ্ট হল যে, সে আল্লাহ্র শত্রু তখন ইবরাহীম তার থেকে নিজেকে বিমুক্ত ঘোষণা করলেন। ইবরাহীম তো কোমল হৃদয় ও সহনশীল।”
[সূরা আশ-শুআরা (২৬): আয়াত ৮৩ থেকে ৮৯] পূর্ণ পৃষ্ঠা
আরবদের কথাবার্তায় 'খাতায়া' (পাপসমূহ) শব্দটি সুপরিচিত। মহান আল্লাহর বাণী "অতঃপর তারা তাদের অপরাধ স্বীকার করল"-এ একবচন ব্যবহারের ওপর তারা (ভাষাবিদগণ) ঐক্যমত পোষণ করেছেন যে, এখানে একবচন দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাদের অপরাধসমূহ (বহুবচন)। অনুরূপভাবে, "তোমরা সালাত কায়েম করো"—এর অর্থ হলো সালাতসমূহ। তেমনিভাবে, "আমার পাপ" যদি তা পাপসমূহ বুঝায়। আল্লাহই সর্বজ্ঞ। মুজাহিদ বলেন: তিনি 'তাঁর পাপ' বলতে নিজের এই উক্তিগুলোকে বুঝিয়েছেন: "বরং এদের এই বড়টিই তো তা করেছে", "নিশ্চয় আমি অসুস্থ", এবং সারাকে তাঁর বোন বলা। হাসান এর সাথে যোগ করেছেন নক্ষত্র সম্পর্কে তাঁর এই উক্তি: "এটি আমার রব"।
এ বিষয়ের বিস্তারিত বর্ণনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। আয-যাজ্জাজ বলেন: আম্বিয়ায়ে কিরাম মানুষ, তাই তাঁদের পক্ষ থেকে ভুলত্রুটি হওয়া সম্ভব; তবে হাঁ, তাঁদের ক্ষেত্রে কবিরা গুনাহ হওয়া সম্ভব নয়, কারণ তাঁরা তা থেকে নিষ্পাপ (মাসুম)। (বিচার দিবসে) অর্থাৎ প্রতিদান দিবসে, যেখানে বান্দাদেরকে তাদের আমল অনুযায়ী প্রতিদান দেওয়া হবে। ইবরাহীম (আ.)-এর পক্ষ থেকে এটি ছিল তাঁর দাসত্বের বহিঃপ্রকাশ, যদিও তিনি জানতেন যে তাঁকে ক্ষমা করা হয়েছে। সহীহ মুসলিম-এ আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন, আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! ইবনে জুদআন জাহেলিয়াত যুগে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করত এবং অভাবগ্রস্তকে খাবার দান করত, তবে কি তা তার কোনো উপকারে আসবে?
তিনি বললেন: "তা তার উপকারে আসবে না, কারণ সে কোনোদিন বলেনি: হে আমার রব! বিচার দিবসে আমার পাপ ক্ষমা করুন।" [সূরা আশ-শুআরা (২৬): আয়াত ৮৩ থেকে ৮৯]হে আমার রব! আমাকে প্রজ্ঞা দান করুন এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করুন (৮৩) এবং পরবর্তীদের মধ্যে আমার সুখ্যাতি বজায় রাখুন (৮৪) আর আমাকে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতের উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন (৮৫) এবং আমার পিতাকে ক্ষমা করুন, নিশ্চয় সে ছিল পথভ্রষ্টদের অন্তর্ভুক্ত (৮৬) আর পুনরুত্থান দিবসে আমাকে লাঞ্ছিত করবেন না (৮৭)যেদিন ধন-সম্পদ ও সন্তান-সন্ততি কোনো উপকারে আসবে না (৮৮) কেবল সেই ব্যক্তি ছাড়া, যে আল্লাহর নিকট বিশুদ্ধ অন্তর নিয়ে উপস্থিত হবে (৮৯)মহান আল্লাহর বাণী: (হে আমার রব!
আমাকে প্রজ্ঞা দান করুন এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করুন) ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন, "প্রজ্ঞা" অর্থ হলো আপনার সম্পর্কে এবং আপনার নির্ধারিত সীমারেখা ও বিধানাবলি সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। মুকাতিল বলেন: এর অর্থ বোধশক্তি ও জ্ঞান, যা প্রথম অর্থের দিকেই ফিরে যায়। কালবী বলেন: এর অর্থ সৃষ্টির প্রতি নবুওয়াত ও রিসালাত। "এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করুন" অর্থাৎ মর্যাদার দিক থেকে আমার পূর্ববর্তী নবীগণের অন্তর্ভুক্ত করুন। ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: জান্নাতবাসীদের অন্তর্ভুক্ত করুন; আর এটি তাঁর "আমাকে প্রজ্ঞা দান করুন" উক্তিরই তাকিদ বা সমর্থন।
মহান আল্লাহর বাণী: (এবং পরবর্তীদের মধ্যে আমার সুখ্যাতি বজায় রাখুন) ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: এর অর্থ হলো তাঁর ওপর উম্মতসমূহের ঐক্যবদ্ধ হওয়া। মুজাহিদ বলেন: এটি হলো উত্তম প্রশংসা। ইবনে আতিয়্যাহ বলেন: মুফাসসিরগণের ঐকমত্য অনুযায়ী এটি হলো প্রশংসা ও মর্যাদার স্থায়িত্ব। আর এভাবেই আল্লাহ তাঁর প্রার্থনা কবুল করেছেন; প্রতিটি উম্মত তাঁকে সম্মান করে ও তাঁর আদর্শ অনুসরণ করে, আর তিনি ছিলেন সেই একনিষ্ঠ দ্বীনের ওপর যা মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিয়ে এসেছেন। মাক্কী বলেন: বলা হয়েছে এর অর্থ হলো তাঁর প্রার্থনা ছিল যেন শেষ যামানায় তাঁর বংশধরদের মধ্যে কেউ (নবী) থাকে।