আশ-শুআরা: 141

১৪১-১৪৫ নং আয়াতের তাফসীরআল্লাহ তা'আলা স্বীয় বান্দা ও রাসূল হযরত সালেহ (আঃ)-এর ঘটনা বর্ণনা করছেন যে, তাঁকে তাঁর কওম সামূদের নিকট প্রেরণ করা হয়েছিল। তারা ছিল আরবীয় লোক। তারা হিজর নামক শহরে বাস করতো। ওটা ছিল দারুল কুরা ও শাম দেশের মধ্যবর্তী স্থানে অবস্থিত। তাদের আবির্ভাব ঘটেছিল কওমে হ্রদের (অর্থাৎ আ’দের) পরে এবং কওমে ইবরাহীমের পূর্বে। শাম অভিমুখে যাওয়ার পথে রাসূলুল্লাহ (সঃ)-এর এখান দিয়ে গমন করার কথা সূরায়ে আ’রাফের তাফসীরে বর্ণিত হয়েছে। সামূদ সম্প্রদায়কে তাদের নবী হযরত সালেহ (আঃ) আল্লাহর দিকে আহ্বান করে বলেনঃ “আমি তোমাদের নিকট এক বিশ্বস্ত রাসূলরূপে প্রেরিত হয়েছি।

সুতরাং তোমরা আল্লাহকে ভয় কর এবং আমার আনুগত্য স্বীকার করে নাও।' কিন্তু তারা তার কথা মানতে অস্বীকার করলো এবং কুফরীর উপরই কায়েম থাকলো। তারা হযরত সালেহ (আঃ)-কে অবিশ্বাস করলো এবং তার উপদেশ সত্ত্বেও তারা পরহেযগারী অবলম্বন করলো না। বিশ্বস্ত রাসূলের উপস্থিতি সত্ত্বেও তারা হিদায়াতের পথে আসলো না। অথচ নবী (আঃ)। তাদেরকে পরিষ্কারভাবে বললেনঃ আমি এ কাজের জন্যে তোমাদের নিকট কোন প্রতিদান চাই না, আমার পুরস্কার তো জগতসমূহের প্রতিপালকের নিকটই রয়েছে। তারপর তিনি তাদেরকে আল্লাহর নিয়ামতরাজির কথা স্মরণ করিয়ে দিচ্ছেন যেগুলো আল্লাহ তাদেরকে দান করেছেন

সামূদ সম্প্রদায় রাসূলগণের প্রতি মিথ্যারোপ করেছিল।

‘খুলুক’ বলতে দীন বা ধর্ম, স্বভাবজাত প্রকৃতি এবং বীরত্ব বা মুরুওয়াতকে বোঝায়। আন-নাহহাস বলেন: আল-ফাররার মতে "খুলুকুল আউয়ালীন" (পূর্ববর্তীদের চরিত্র) অর্থ হলো পূর্ববর্তীদের অভ্যাস বা রীতি। মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালীদ মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "খুলুকুল আউয়ালীন" হলো তাদের অনুসৃত পথ এবং তাদের বিষয়সমূহ যা অনুযায়ী পরিচালিত হতো। আবু জাফর বলেন: এই দুই বক্তব্যই কাছাকাছি। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হাদীসটিও এরই অন্তর্ভুক্ত: "ঈমানের দিক থেকে মুমিনদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই পূর্ণতম, যার চরিত্র সবচেয়ে সুন্দর।" অর্থাৎ আল্লাহর আনুগত্যের ক্ষেত্রে যার পথ, অভ্যাস এবং কার্যাবলী সবচেয়ে সুন্দর।

এমনটি হওয়া সম্ভব নয় যে, সুন্দর চরিত্রের অধিকারী কোনো ব্যক্তি পাপাচারী হওয়া সত্ত্বেও শ্রেষ্ঠ হবে, আবার মন্দ চরিত্রের অধিকারী মুমিন যিনি পাপাচারী নন, তার চেয়ে সুন্দর চরিত্রের পাপাচারী ব্যক্তি ঈমানে পূর্ণতর হবে—এমনটিও হতে পারে না। আবু জাফর বলেন: মুহাম্মাদ ইবনে ইয়াযীদ থেকে আমাদের কাছে বর্ণিত হয়েছে যে, "খুলুকুল আউয়ালীন" এর অর্থ হলো তাদের মিথ্যাচার ও মনগড়া কথা; তবে তিনি প্রথম পঠনরীতি বা ক্বিরাআতের প্রতি অনুরাগী ছিলেন, কারণ তাতে তাদের পূর্বপুরুষদের প্রশংসা রয়েছে। আর কুরআনে তাদের বর্ণনায় অধিকাংশ ক্ষেত্রে তাদের পূর্বপুরুষদের প্রশংসা এবং তাদের এই উক্তিই এসেছে: "আমরা আমাদের পূর্বপুরুষদের এক বিশেষ রীতির ওপর পেয়েছি।" আবু কিলাবাহ থেকে বর্ণিত যে, তিনি 'খ' বর্ণে পেশ এবং 'লাম' বর্ণে সাকিনসহ "খুলক্ব" পড়েছেন, যা মূলত "খুলুক্ব" শব্দের সংক্ষিপ্ত রূপ।

ইবনে জুবায়র এটি নাফে'-এর ছাত্রগণের মাধ্যমে নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন। বলা হয়েছে যে, "খুলুকুল আউয়ালীন" এর অর্থ হলো পূর্ববর্তীদের দীন বা ধর্ম। মহান আল্লাহর বাণীও এই অর্থের অন্তর্ভুক্ত: "তারা অবশ্যই আল্লাহর সৃষ্টি (খালক্বাল্লাহ) পরিবর্তন করবে" অর্থাৎ আল্লাহর ধর্ম। আর "খুলুকুল আউয়ালীন" হলো পূর্ববর্তীদের অভ্যাস: জীবন ও মৃত্যু এবং কোনো পুনরুত্থান নেই। আরও বলা হয়েছে: তোমরা আমাদের এই স্থাপত্যশৈলী ও শক্তিপ্রয়োগের যে নিন্দা করছো, তা আমাদের পূর্ববর্তীদের অভ্যাস ছাড়া আর কিছু নয়, সুতরাং আমরা তাদেরই অনুকরণ করছি (এবং আমরা আমাদের কর্মকাণ্ডের জন্য শাস্তিপ্রাপ্ত হব না)।

অন্য এক মতে এর অর্থ হলো: পূর্ববর্তীদের দেহের গঠন, অর্থাৎ আমাদের গঠন তো আমাদের পূর্ববর্তীদের মতোই যারা আমাদের আগে গত হয়েছে এবং মারা গেছে; অথচ তুমি আমাদের যে আজাবের ভয় দেখাচ্ছো তার কিছুই তাদের ওপর আপতিত হয়নি। (অতঃপর তারা তাকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করল, ফলে আমি তাদের ধ্বংস করে দিলাম) অর্থাৎ এক প্রচণ্ড ও প্রবল ঝঞ্ঝাবায়ুর মাধ্যমে, যেমনটি সামনে সূরা আল-হাক্কাহ-তে আসবে। (নিশ্চয়ই এতে নিদর্শন রয়েছে, কিন্তু তাদের অধিকাংশ ঈমানদার নয়)। কেউ কেউ বলেন: তার সাথে তিন লক্ষ একশ জন ইসলাম গ্রহণ করেছিল এবং বাকিরা ধ্বংস হয়েছিল। (এবং নিশ্চয়ই আপনার প্রতিপালক পরাক্রমশালী, পরম দয়ালু)।

‌‌[সূরা আশ-শুআরা (২৬): আয়াত ১৪১ থেকে ১৫৯]সামুদ জাতি রাসূলগণকে মিথ্যা প্রতিপন্ন করেছিল (১৪১) যখন তাদের ভাই সালিহ তাদের বলেছিল, "তোমরা কি আল্লাহকে ভয় করবে না?" (১৪২) "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের জন্য এক বিশ্বস্ত রাসূল" (১৪৩) "অতএব তোমরা আল্লাহকে ভয় করো এবং আমার আনুগত্য করো" (১৪৪) "আমি তোমাদের কাছে এর জন্য কোনো প্রতিদান চাই না; আমার প্রতিদান তো কেবল বিশ্বজগতের প্রতিপালকের নিকট" (১৪৫) "তোমাদের কি এখানকার সবকিছুর মধ্যে নিরাপদ অবস্থায় ছেড়ে রাখা হবে?" (১৪৬) "উদ্যান ও ঝর্ণাধারার মধ্যে?" (১৪৭) "এবং শস্যক্ষেত ও খেজুর বাগানের মধ্যে"