Ash-Shu'ara
আশ-শুআরা: 226
26 আশ-শুআরা Ash-Shu'ara · 227 আয়াত الشعراء
মূল আরবি
وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ مَا لَا يَفْعَلُونَ
English Translations
And that they say what they do not do? -
And that they say what they do not do.
and that they say what they do not?
and say things which they do not act upon,
And how they say that which they do not?
And that they say what they practise not?-
বাংলা অনুবাদ
আর তারা যা বলে তা তারা নিজেরা করে না।
আর নিশ্চয় তারা এমন কথা বলে, যা তারা করে না।
এবং যা তারা করেনা, তা বলে।
এবং তারা তো বলে এমন কথা, যা তারা করে না।
এবং তারা তাই বলে যা তারা করে না।
২২৬. তারা নিশ্চয়ই মিথ্যা বলে। তারা কোন জিনিস না করেও বলে: আমরা তা করেছি।
তাফসীর
26:221
এবং তারা তো বলে এমন কথা, যা তারা করে না।
[সূরা আশ-শুআরা (২৬): আয়াত ২২৪ থেকে ২২৭] পূর্ণ পৃষ্ঠা
মহান আল্লাহর বাণী: (আমি কি তোমাদেরকে সংবাদ দেব যে শয়তানরা কার কাছে অবতীর্ণ হয়? তারা অবতীর্ণ হয় প্রত্যেক ঘোর মিথ্যাবাদী ও পাপিষ্ঠের কাছে।) তিনি "অবতীর্ণ হয়" বলেছেন কারণ তারা অধিকাংশ সময় শূন্যস্থানে অবস্থান করে এবং বাতাসের মধ্য দিয়ে চলাচল করে। (তারা যা শুনতে পায় তা পৌঁছে দেয় এবং তাদের অধিকাংশই মিথ্যাবাদী।) এর আলোচনা "সূরা আল-হিজর"-এ অতিবাহিত হয়েছে। সুতরাং "তারা কান পেতে শোনে" এটি শয়তানদের বিশেষণ এবং "তাদের অধিকাংশই" বিষয়টি গণকদের দিকে ফিরেছে। আবার বলা হয়েছে: এটি শয়তানদের দিকেই ফিরেছে। [সূরা আশ-শুআরা (২৬): আয়াত ২২৪ থেকে ২২৭]আর কবিদের অনুসরণ করে বিভ্রান্তরা।
(২২৪) তুমি কি দেখ না যে, তারা প্রতিটি উপত্যকায় উদভ্রান্ত হয়ে ঘুরে বেড়ায়? (২২৫) আর তারা যা করে না তা বলে বেড়ায়। (২২৬) তবে তারা ব্যতীত যারা ঈমান এনেছে, সৎকর্ম করেছে, আল্লাহকে অধিক স্মরণ করেছে এবং নির্যাতিত হওয়ার পর প্রতিশোধ গ্রহণ করেছে। আর যারা জুলুম করেছে তারা শীঘ্রই জানতে পারবে তাদের প্রত্যাবর্তনস্থল কোথায় হবে। (২২৭)মহান আল্লাহর বাণী: (আর কবিদের অনুসরণ করে বিভ্রান্তরা) এতে ছয়টি মাসআলা বা আলোচনা রয়েছে: প্রথমত— মহান আল্লাহর বাণী: "কবিগণ" শব্দটি "কবি" শব্দের বহুবচন, যেমন "জাহিল" থেকে "জুহালা"। ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহু বলেন: তারা হলো কাফেররা, যাদের অনুসরণ করে জিন ও মানুষের মধ্য থেকে পথভ্রষ্টরা।
আবার বলা হয়েছে: "বিভ্রান্তরা" হলো সত্য থেকে বিচ্যুত হওয়া ব্যক্তিবর্গ। এর মাধ্যমে এটিও নির্দেশিত হয় যে কবিরাও বিভ্রান্ত, কারণ তারা নিজেরা বিভ্রান্ত না হলে তাদের অনুসারীরা এমন হতো না। আমরা ইতিপূর্বে "সূরা আন-নূর"-এ (১) উল্লেখ করেছি যে, কবিতার মধ্যে কিছু আবৃত্তি করা বৈধ, কিছু মাকরূহ এবং কিছু হারাম। ইমাম মুসলিম আমর ইবনে শারিদ থেকে এবং তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: একদিন আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর পেছনে আরোহী ছিলাম (২), তখন তিনি বললেন: "তোমার কাছে কি উমাইয়্যা ইবনে আবিস সালত-এর কোনো কবিতা মুখস্থ আছে?" আমি বললাম: হ্যাঁ।
তিনি বললেন: "আরও শুনাও"। তখন আমি তাকে এক পংক্তি আবৃত্তি করে শোনালাম। তিনি বললেন: "আরও শুনাও"। তারপর আমি আবার এক পংক্তি শুনালাম। তিনি বললেন: "আরও শুনাও"। এভাবে আমি তাকে একশত পংক্তি শোনালাম। এই সনদের শুদ্ধ রূপ এবং এর সঠিক বর্ণনাধারা এভাবেই। মুসলিম গ্রন্থের কোনো কোনো বর্ণনাকারীর কাছে এসেছে: "আমর ইবনে শারিদ থেকে, তিনি তার পিতা শারিদ থেকে", যা একটি ভ্রম। কারণ শারিদ নিজেই ছিলেন সেই ব্যক্তি যাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার পেছনে বসিয়েছিলেন। আর শারিদ-এর পিতার নাম হলো সুওয়াইদ। আর এতে কবিতা মুখস্থ রাখা এবং সেগুলোর প্রতি যত্নবান হওয়ার দলিল রয়েছে যখন তাতে হিকমত (প্রজ্ঞা) এবং শরিয়ত ও স্বভাবজাতভাবে প্রশংসনীয় অর্থ বিদ্যমান থাকে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম উমাইয়্যার কবিতা থেকে অধিক শুনতে চেয়েছিলেন কারণ তা...(১) দেখুন খণ্ড ১২, পৃষ্ঠা ২৭১, প্রথম অথবা দ্বিতীয় মুদ্রণ।(২) অতিরিক্ত অংশটি সহীহ মুসলিম থেকে।