আশ-শুআরা: 78

৭৮-৮২ নং আয়াতের তাফসীরএখানে হযরত ইবরাহীম (আঃ) স্বীয় প্রতিপালকের গুণাবলীর বর্ণনা দিচ্ছেন। তিনি বলেনঃ আমি এসব গুণে গুণান্বিত প্রতিপালকেরই ইবাদত করি। তিনি ছাড়া আর কারো আমি ইবাদত করবো না। তাঁর প্রথম গুণ এই যে, তিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন। তিনিই আমাকে পথ প্রদর্শন করেন। তাঁর দ্বিতীয় গুণ এই যে, তিনিই হলেন প্রকৃত পথ প্রদর্শক। তিনি যাকে চান তাঁর পথে পরিচালিত করেন এবং যাকে চান ভুল পথে পরিচালিত করেন। আমার প্রতিপালকের তৃতীয় গুণ এই যে, তিনি হলেন সৃষ্টজীবের আহার্যদাতা। আসমান ও যমীনের সমস্ত উপকরণ তিনিই প্রস্তুত করেছেন। মেঘ উঠানো, ছড়ানো এবং তা হতে বৃষ্টি বর্ষাননা, তা দ্বারা পৃথিবীকে সঞ্জীবিতকরণ এবং এরপর যমীন হতে ফসল উৎপাদন এসব তারই কাজ।

তিনিই সুপেয় ও পিপাসা নিবারণকারী পানি আমাদেরকে দান করেন এবং তাঁর অন্যান্য সৃষ্টজীবকেও দান করে থাকেন। মোটকথা, আহার্য ও পানীয় দানকারী তিনিই। সাথে সাথে আমাদেরকে সুস্থতা দানও তারই কাজ। এখানে হযরত ইবরাহীম (আঃ) পূর্ণ ভদ্রতা রক্ষা করেছেন যে, রোগাক্রান্ত হওয়ার সম্বন্ধ তিনি নিজের দিকে করেছেন, আর রোগমুক্তির সম্বন্ধ করেছেন আল্লাহ তা'আলার দিকে। অথচ রোগও তো তাঁরই নির্ধারণকৃত ও তৈরীকৃত জিনিস। এই সৌন্দর্য ও নমনীয়তা সূরায়ে ফাতেহাতেও রয়েছে। ইনআম ও হিদায়াতের সম্বন্ধ রয়েছে আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তা'আলার দিকে। আর গযবের ফায়েল বা কর্তাকে লুপ্ত রাখা হয়েছে।

সূরায়ে জ্বিনে জ্বিনদের উক্তিতেও এটাই পরিলক্ষিত হয়। এক জায়গায় তারা বলেছেঃ “আমরা জানি না জগতবাসীর অমঙ্গলই অভিপ্রেত, না তাদের প্রতিপালক তাদের মঙ্গল চান।” এখানেও মঙ্গলের নিসবত বা সম্বন্ধ প্রতিপালকের দিকে করা হয়েছে এবং অমঙ্গলের মধ্যে এই সম্বন্ধ প্রকাশ করা হয়নি। অনুরূপভাবে এই আয়াতেও রয়েছেঃ আমি রোগাক্রান্ত হলে তিনিই আমাকে রোগমুক্ত করেন। ওষুধের মধ্যে ক্রিয়া সৃষ্টি বা তারই হাতে। মরণ ও জীবনের উপরও ক্ষমতাবান তিনিই। প্রথম এবং শেষ তাঁরই হাতে। প্রথমবার তিনিই সৃষ্টি করেছেন। দ্বিতীয়বার তিনিই পুনরুত্থিত করবেন। দুনিয়া ও আখিরাতের পাপরাশি মার্জনা করার ক্ষমতা তারই।

তিনি যা চান তাই করেন। ক্ষমাশীল ও দয়ালু তিনিই।

‘যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে হেদায়াত দিয়েছেন।

কোনো প্রমাণ বা দলিল ব্যতিরেকেই। আর এ বিষয়ে আলোচনা ইতিপূর্বেই অতিবাহিত হয়েছে। ইব্রাহিম বললেন: (তোমরা কি ভেবে দেখেছ যা তোমরা উপাসনা করছিলে) এই প্রতিমাগুলোর মধ্য থেকে (তোমরা এবং তোমাদের অতীত পিতৃপুরুষরা?) অর্থাৎ তোমাদের পূর্বপুরুষরা। (নিশ্চয়ই তারা আমার শত্রু) এখানে একবচন শব্দটি সমষ্টির অর্থ প্রকাশ করছে। অনুরূপভাবে নারীর ক্ষেত্রেও বলা হয় 'সে আল্লাহর শত্রু' এবং 'সে আল্লাহর শত্রুণী' (আদুউওয়াতুল্লাহ), আল-ফাররা এ দুটি রূপই বর্ণনা করেছেন। আলী বিন সুলাইমান বলেন: যারা 'আদুউওয়াতুল্লাহ' বলেন এবং শেষে 'হা' যুক্ত করেন, তারা একে 'শত্রুতাকারী' অর্থে গ্রহণ করেন।

আর যারা স্ত্রীলিঙ্গ ও বহুবচনের ক্ষেত্রেও 'আদুউ' (একবচন সদৃশ) শব্দ ব্যবহার করেন, তারা একে গুণবাচক সম্বন্ধের অর্থে গ্রহণ করেন। আর জড়পদার্থকে শত্রুতা গুণে গুণান্বিত করার অর্থ হলো—কিয়ামতের দিন তারা আমার শত্রু হবে যদি আমি তাদের উপাসনা করি, যেমনটি মহান আল্লাহ বলেছেন: "কখনোই নয়, তারা তাদের ইবাদত অস্বীকার করবে এবং তাদের বিপক্ষে চলে যাবে।" আল-ফাররা বলেন: এটি ভাষাগত পরিবর্তনের (মাকলুব) অন্তর্ভুক্ত, যার রূপক অর্থ হলো: "নিশ্চয়ই আমি তাদের শত্রু", কারণ আপনি যার সাথে শত্রুতা করবেন সে-ও আপনার সাথে শত্রুতা করবে। অতঃপর তিনি বললেন: (বিশ্বজগতের রব ব্যতীত) আল-কালবী বলেন: অর্থাৎ "বিশ্বজগতের রবের উপাসক ব্যতীত", ফলে এখানে সম্বন্ধপদটি বিলুপ্ত করা হয়েছে।

আবু ইসহাক আল-যাজ্জাজ বলেন: ব্যাকরণবিদগণ বলেছেন এটি এমন একটি ব্যতিরেক যা পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের অন্তর্ভুক্ত নয়। তবে আবু ইসহাক একে পূর্ববর্তী প্রসঙ্গের অন্তর্ভুক্ত হওয়াও বৈধ বলেছেন এই ভিত্তিতে যে, তারা মহান আল্লাহর ইবাদত করত এবং তাঁর সাথে মূর্তিপূজাও করত; তাই তিনি তাদের জানিয়ে দিলেন যে, তিনি আল্লাহ ব্যতীত তাদের অন্য সকল উপাস্য থেকে সম্পর্ক ছিন্ন করেছেন। আল-ফাররা এর ব্যাখ্যা করেছেন শুধুমাত্র মূর্তিদের ক্ষেত্রে এবং তাঁর মতে এর অর্থ হলো: যদি আমি তাদের উপাসনা করি তবে কিয়ামতের দিন তারা আমার শত্রু হবে, যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে উল্লেখ করেছি।

আল-জুরজানী বলেন: এর বিন্যাস হলো—তোমরা কি ভেবে দেখেছ তোমরা এবং তোমাদের পূর্বপুরুষরা বিশ্বজগতের রব ব্যতিরেকে যাদের উপাসনা করতে, তারা সবাই আমার শত্রু। এখানে 'ব্যতীত' শব্দটি 'ব্যতিরেকে' বা 'ছাড়া' অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে, যেমনটি আল্লাহর বাণীতে এসেছে: "তারা সেখানে প্রথম মৃত্যু ব্যতিরেকে আর কোনো মৃত্যুর স্বাদ গ্রহণ করবে না" অর্থাৎ প্রথম মৃত্যু ছাড়া অন্য কোনো মৃত্যু। ‌‌[সূরা আশ-শুআরা (২৬): আয়াত ৭৮ থেকে ৮২]যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথ প্রদর্শন করেন (৭৮) এবং যিনি আমাকে আহার দান করেন ও পানীয় সরবরাহ করেন (৭৯) আর যখন আমি পীড়িত হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন (৮০) এবং যিনি আমার মৃত্যু ঘটাবেন, অতঃপর আমাকে পুনর্জীবিত করবেন (৮১) এবং যাঁর নিকট আমি আশা রাখি যে, তিনি শেষ বিচারের দিনে আমার অপরাধসমূহ ক্ষমা করে দেবেন (৮২)মহান আল্লাহর বাণী: (যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন, অতঃপর তিনিই আমাকে পথ প্রদর্শন করেন) অর্থাৎ তিনি আমাকে দ্বীনের পথে পরিচালিত করেন।

(এবং যিনি আমাকে আহার দান করেন ও পানীয় সরবরাহ করেন) অর্থাৎ তিনি আমাকে জীবিকা দান করেন। এখানে "তিনিই" (হুয়া) শব্দের প্রয়োগ এ বিষয়ে সতর্ক করার জন্য যে, তিনি ছাড়া আর কেউ আহার ও পানীয় দান করে না; যেমন আপনি বলে থাকেন: জায়েদই সেই ব্যক্তি যে এমনটি করেছে, অর্থাৎ সে ছাড়া অন্য কেউ তা করেনি। (আর যখন আমি পীড়িত হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন) তিনি শিষ্টাচার রক্ষার্থে "আমি পীড়িত হই" বলেছেন; নতুবা রোগ এবং আরোগ্য উভয়ই মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে হয়ে থাকে। আর এরই অনুরূপ কথা হলো...