আশ-শুআরা: 214

26:213

আর আপনার নিকটস্থ জ্ঞাতি-গোষ্ঠীকে সতর্ক করুন।

‌‌[সূরা আশ-শুআরা (২৬): আয়াত ২১৪ থেকে ২২০]আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন (২১৪) আর যারা মুমিনদের মধ্যে আপনার অনুসরণ করে তাদের প্রতি আপনার ডানা অবনমিত করুন (২১৫) অতঃপর তারা যদি আপনার অবাধ্য হয়, তবে বলে দিন: "নিশ্চয় আমি তোমাদের কর্মসমূহ হতে দায়মুক্ত" (২১৬) আর আপনি সেই পরাক্রমশালী পরম দয়ালুর ওপর ভরসা করুন (২১৭) যিনি আপনাকে দেখেন যখন আপনি (সালাতে) দাঁড়ান (২১৮)এবং সাজদাকারীদের মধ্যে আপনার পদচারণাও (তিনি দেখেন) (২১৯) নিশ্চয়ই তিনি সর্বশ্রোতা, সর্বজ্ঞ (২২০)আল্লাহ তাআলার বাণী: (আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন) এতে দুটি মাসআলা রয়েছে: প্রথমটি—আল্লাহ তাআলার বাণী: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন", এখানে তিনি তাঁর নিকটাত্মীয়দের সতর্কীকরণের জন্য নির্দিষ্ট করেছেন যাতে তাঁর অন্যান্য আত্মীয়স্বজন এবং বহিরাগতদের সেই প্রত্যাশা সমূলে বিনাশ হয় যে তিনি শিরকের ওপর তাদের সাথে অবস্থান করবেন।

আর তাঁর নিকটাত্মীয়রা হলো কুরাইশ বংশ। বলা হয়েছে: তারা হলো বনু আবদু মানাফ। সহীহ মুসলিম-এ বর্ণিত হয়েছে: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের এবং তাদের মধ্যে আপনার একনিষ্ঠ দলকে সতর্ক করুন।" এর বাহ্যিক দিক থেকে প্রতীয়মান হয় যে, এটি তিলাওয়াতকৃত কুরআন ছিল এবং পরে তা রহিত (মানসুখ) হয়েছে, যেহেতু মুসহাফে এর স্থানান্তর সাব্যস্ত হয়নি এবং তা তাওয়াতুর পর্যায়েও নেই। এটি সাব্যস্ত হওয়ার ক্ষেত্রে একটি জটিলতাও দেখা দেয়, আর তা হলো—সেক্ষেত্রে কেবল তাঁর বংশের যারা ঈমান এনেছে তাদেরই সতর্ক করা আবশ্যক হয়ে পড়ত, কারণ কেবল মুমিনরাই ইসলামের দ্বীনে এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি ভালোবাসায় একনিষ্ঠার (ইখলাস) গুণে গুণান্বিত হতে পারে, মুশরিকরা নয়; কেননা তারা এর কোনো কিছুর ওপর প্রতিষ্ঠিত নয়।

অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর বংশের মুমিন ও কাফির সকলকেই দাওয়াত দিয়েছেন এবং তাদের সবাইকে, তাদের সাথে যারা ছিল এবং যারা পরে আসবে তাদের সকলকেই সতর্ক করেছেন। সুতরাং এটি বর্ণনা কিংবা অর্থ কোনো দিক থেকেই সাব্যস্ত নয়। ইমাম মুসলিম আবু হুরায়রা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন এই আয়াত "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" নাজিল হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরাইশদের ডাকলেন এবং তারা সমবেত হলো। তিনি সাধারণ ও বিশেষ সবার উদ্দেশ্যে বললেন: "হে বনু কাব ইবনে লুআই! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো।

হে বনু মুররা ইবনে কাব! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনু আবদু শামস! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনু আবদু মানাফ! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনু হাশিম! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে বনু আব্দুল মুত্তালিব! তোমরা নিজেদের জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। হে ফাতিমা! তুমি নিজেকে জাহান্নামের আগুন থেকে রক্ষা করো। কারণ আল্লাহর পাকড়াওয়ের বিপরীতে তোমাদের জন্য আমার কোনো ক্ষমতা নেই। তবে তোমাদের সাথে আমার যে আত্মীয়তার বন্ধন রয়েছে, আমি সিক্ততার মাধ্যমে তা সিক্ত (অক্ষুণ্ণ) রাখব।"(১).

"আমি সিক্ততার মাধ্যমে তা সিক্ত রাখব": অর্থাৎ দুনিয়াতে আমি তোমাদের সাথে সুসম্পর্ক বজায় রাখব, কিন্তু আল্লাহর আজাব থেকে তোমাদের বাঁচাতে আমার কিছুই করার নেই।

যারা ঈমান এনেছে তারা বলল: আপনি কি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কোনো সাহাবীর সূত্রে এই হাদিসটি বর্ণনা করেন? তিনি বললেন: আবু সাঈদ আল-খুদরী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে।ইবনে জারীর এবং ইবনে মারদুওয়াই আল-আওফীর সূত্রে ইবনে আব্বাস রাদিয়াল্লাহু আনহুমা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিল: আপনি যদি আমাদের জন্য মক্কার উপত্যকাগুলোকে প্রশস্ত করে দিতেন এবং এর পাহাড়গুলোকে সরিয়ে দিতেন যাতে আমরা সেখানে চাষাবাদ করতে পারি, আর আমাদের মৃতদের পুনর্জীবিত করতেন এবং এর মাধ্যমে জমিন বিদীর্ণ করতেন কিংবা মৃতদের সাথে কথা বলাতেন।

তখন আল্লাহ তাআলা অবতীর্ণ করেন: আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো...।আবু ইয়ালা, আবু নুয়াইম ‘আদ-দালাইল’ গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াই যুবায়ের ইবনুল আওয়াম রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: যখন "আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন" (সূরা আশ-শুআরা, আয়াত ২১৪) আয়াতটি অবতীর্ণ হলো, তখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু কুবাইস পাহাড়ের ওপর উঠে উচ্চস্বরে ডাকলেন: হে আবদে মানাফের বংশধরগণ! আমি একজন সতর্ককারী। তখন কুরাইশরা তাঁর কাছে এলো এবং তিনি তাদেরকে সতর্ক ও সাবধান করলেন।তখন তারা বলল: আপনি তো দাবি করেন যে আপনি একজন নবী, আপনার কাছে ওহী আসে।

আর সুলাইমান আলাইহিস সালামের অনুগত ছিল বাতাস ও পাহাড়, মুসা আলাইহিস সালামের জন্য সমুদ্রকে অনুগত করা হয়েছিল এবং ঈসা আলাইহিস সালাম মৃতদের জীবিত করতেন। সুতরাং আপনি আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি এই পাহাড়গুলোকে আমাদের থেকে সরিয়ে দেন এবং আমাদের জন্য জমিনে নদীনালা প্রবাহিত করে দেন যাতে আমরা সেগুলোকে চাষযোগ্য জমি হিসেবে গ্রহণ করতে পারি এবং ফসল ফলিয়ে খেতে পারি। অন্যথায় আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আমাদের মৃতদের জীবিত করে দেন, যাতে আমরা তাদের সাথে কথা বলতে পারি এবং তারাও আমাদের সাথে কথা বলতে পারে। অথবা আল্লাহর কাছে দোয়া করুন যেন তিনি আপনার নিচের এই পাথরটিকে সোনায় পরিণত করে দেন, যাতে আমরা তা থেকে কেটে নিতে পারি এবং তা আমাদের শীত ও গ্রীষ্মকালীন সফরের কষ্ট থেকে মুক্তি দেয়।

কারণ আপনি তো দাবি করেন যে আপনি তাদের মতোই (নবী)।আমরা যখন তাঁর চারপাশে ছিলাম, তখন তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হলো। ওহীর প্রভাব শেষ হলে তিনি বললেন: যাঁর হাতে আমার প্রাণ, তাঁর কসম! তোমরা যা চেয়েছ আল্লাহ আমাকে তা দান করেছেন এবং আমি চাইলে তা হয়ে যেত। কিন্তু তিনি আমাকে দুটি বিষয়ের মধ্যে ইখতিয়ার দিয়েছেন; হয় তোমরা রহমতের দরজা দিয়ে প্রবেশ করবে এবং তোমাদের মধ্য থেকে মুমিনরা ঈমান আনবে, অথবা তিনি তোমাদেরকে তোমাদের নিজেদের পছন্দের ওপর ছেড়ে দেবেন, যার ফলে তোমরা রহমতের দরজা থেকে বিচ্যুত হবে এবং তোমাদের মুমিনরা ঈমান আনবে না। তখন আমি রহমতের দরজাই পছন্দ করলাম যাতে তোমাদের মুমিনরা ঈমান আনতে পারে।

আর তিনি আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, যদি তিনি তোমাদের এই প্রার্থনা পূরণ করেন এবং এরপরও তোমরা কুফরি করো, তবে তিনি তোমাদের এমন শাস্তি দেবেন যা বিশ্বজগতের আর কাউকেও দেননি।তখন অবতীর্ণ হলো: "আর নিদর্শনসমূহ পাঠানো থেকে আমাকে কেবল একথাই বিরত রেখেছে যে, পূর্ববর্তীগণ সেগুলো অস্বীকার করেছিল" (সূরা আল-ইসরা, আয়াত ৫৯), এভাবে তিনি তিনটি আয়াত তিলাওয়াত করলেন।আরও অবতীর্ণ হলো: আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার দ্বারা পাহাড়গুলোকে গতিশীল করা যেত... শেষ পর্যন্ত।আবুশ শায়খ কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এই আয়াত— আর যদি এমন কোনো কুরআন হতো যার দ্বারা পাহাড়গুলোকে গতিশীল করা যেত অথবা যমীনকে বিদীর্ণ করা যেত অথবা মৃতদের সাথে কথা বলানো যেত —মক্কী।

তাবারানি এবং ইবনে মারদুওয়াই আদি ইবনে হাতিম (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট বসা ছিলাম, তখন তিনি বললেন: "জেনে রাখো, আল্লাহ আমার অন্তরে আমার কওমের প্রতি যে ভালোবাসা আছে তা জানেন, তাই তিনি তাদের মাঝে আমাকে সম্মানিত করেছেন। এরপর তিনি বললেন: নিশ্চয়ই এটি (কুরআন) তোমার জন্য এবং তোমার কওমের জন্য এক মহাসম্মান, আর অচিরেই তোমাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। অতঃপর তিনি তাঁর কিতাবে আমার কওমের জন্য মর্যাদা ও সম্মান নির্ধারণ করেছেন। তারপর তিনি বললেন: (এবং তুমি তোমার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করো) (সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ২১৪)।

(এবং যারা মুমিনদের মধ্য থেকে তোমার অনুসরণ করে, তাদের প্রতি তোমার বাহু অবনমিত করো) (সূরা আশ-শুআরা, আয়াত: ২১৫)। অর্থাৎ আমার কওম। সুতরাং সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য, যিনি আমার কওম থেকে 'সিদ্দিক' এবং আমার কওম থেকে 'শহীদ' মনোনীত করেছেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দাদের ভেতর-বাহির পরীক্ষা করেছেন এবং আরবদের মধ্যে কুরাইশকে সর্বোত্তম সাব্যস্ত করেছেন। আর এটিই সেই বরকতময় বৃক্ষ, যার সম্পর্কে আল্লাহ তাঁর কিতাবে বলেছেন: (একটি পবিত্র বাক্যের উদাহরণ হলো একটি পবিত্র বৃক্ষ) (সূরা ইবরাহীম, আয়াত: ২৪)। এর দ্বারা তিনি কুরাইশদের বুঝিয়েছেন। (যার মূল সুদৃঢ়)—তিনি বলেন: এর মূল হলো আভিজাত্য।

(এবং যার শাখা আকাশে বিস্তৃত)—তিনি বলেন: অর্থাৎ সেই সম্মান, যা দ্বারা আল্লাহ তাদের ইসলামের মাধ্যমে সম্মানিত করেছেন, যার প্রতি তিনি তাদের হেদায়েত দান করেছেন এবং তাদের এর যোগ্য পাত্র করেছেন।"অতঃপর মক্কায় তাদের সম্পর্কে আল্লাহর কিতাব থেকে একটি সূরা অবতীর্ণ হয়: (কুরাইশদের আসক্তির কারণে) (সূরা কুরাইশ, আয়াত: ১-৪) এর শেষ পর্যন্ত। আদি ইবনে হাতিম বলেন: আমি কখনো দেখিনি যে রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট কুরাইশদের সম্পর্কে কোনো কল্যাণের কথা বলা হয়েছে অথচ তিনি তাতে আনন্দিত হননি; এমনকি সেই আনন্দের আভা তাঁর চেহারায় সকল মানুষের নিকট স্পষ্ট হয়ে উঠত।

এবং তিনি প্রায়ই এই আয়াতটি পাঠ করতেন: নিশ্চয়ই এটি তোমার জন্য এবং তোমার কওমের জন্য এক মহাসম্মান, আর অচিরেই তোমাদের এ বিষয়ে জিজ্ঞাসাবাদ করা হবে। আয়াত ৪৫