আশ-শুআরা: 205

26:200

আপনি ভেবে দেখুন, যদি আমরা তাদেরকে দীর্ঘকাল ভোগ-বিলাস করতে দেই [১],

[১] এ আয়াতে ইঙ্গিত আছে যে, দুনিয়াতে দীর্ঘ জীবন লাভ করাও আল্লাহ্‌ তা‘আলার একটি নেয়ামত। কিন্তু যারা এই নেয়ামতের না-শোকরী করে, বিশ্বাস স্থাপন করে না, তাদের দীর্ঘ জীবনের নিরাপত্তা ও অবকাশ কোন কাজে আসবে না। আর এজন্যই রাসূল সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর এক হাদীসে এসেছে, তিনি বলেছেনঃ কিয়ামতের দিন কাফেরকে নিয়ে এসে জাহান্নামে এক প্রকার চুবিয়ে আনার পর তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে, তুমি কি তোমার জীবনে কখনো ভাল কিছু পেয়েছ? সে বলবেঃ হে প্ৰভূ! আপনার শপথ, কখনো পাইনি। অপরদিকে দুনিয়ার সবচেয়ে দূৰ্ভাগা ব্যাক্তিকে নিয়ে জান্নাতে প্রবেশ করিয়ে তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে তুমি কি দুনিয়াতে কখনো কষ্ট পেয়েছ? সে বলবে, আপনার শপথ, হে আমার প্রভূ! কখনো নয়। [মুসলিমঃ ২৮০৭]

ঘোড়াটি পলায়ন করবে না কথাটি রফ (পেশ) এবং জযম (সুকুন) উভয়ভাবেই পড়া যায়। কারণ এর অর্থ হলো- আমি যদি তাকে না বাঁধি তবে সে পালিয়ে যাবে। আর রফ-এর ক্ষেত্রে অর্থ হবে 'যাতে সে পালিয়ে না যায়'। তিনি বনু উকাইল গোত্রের জনৈক কবির কবিতা উদ্ধৃত করেছেন:যতক্ষণ না আমরা আমাদের মাঝে সর্বোত্তম আচরণ দেখলাম … শান্তিপূর্ণ সহাবস্থান যাতে কোনো অনিষ্টকারী অনিষ্টের সংশ্রবে না আসে।এখানে 'কাই' (যাতে) উহ্য থাকায় রফ হয়েছে। আর জযমের উদাহরণ হলো অন্য একজনের উক্তি:দীর্ঘকাল তোমরা তাকে পানি পানে বাধা দিয়েছ যাতে সে উপস্থিত না হয় … সুতরাং তাকে এবং পানির বালতিকে ছেড়ে দাও যাতে সে তৃষ্ণা মিটিয়ে শীতল হতে পারে।আন-নাহহাস বলেন: বসরাবাসীদের মতে 'ইউ’মিনুন' শব্দে এ জাতীয় সবকিছুই ভুল।

আমেল (প্রভাবক) ব্যতীত জযম বৈধ নয়। এমন কিছু হতে পারে না যা উপস্থিত থাকা অবস্থায় একটি কাজ করে, অথচ তাকে বিলুপ্ত করে দিলে সে তার চেয়েও শক্তিশালী আমল বা কাজ করে। এটি একটি সুস্পষ্ট যুক্তি। (যতক্ষণ না তারা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি প্রত্যক্ষ করে। অতঃপর তা তাদের কাছে হঠাৎ চলে আসবে) অর্থাৎ সেই শাস্তি। হাসান 'ফাতাতিয়াহুম' (স্ত্রীলিঙ্গবাচক ত-সহ) পাঠ করেছেন, এর অর্থ হলো: কিয়ামত তাদের নিকট হঠাৎ চলে আসবে। শাস্তির উল্লেখ থাকার কারণে এবং কুরআনে কিয়ামতের বর্ণনার আধিক্য থাকার কারণে এখানে কিয়ামতকে উহ্য রাখা হয়েছে। এক ব্যক্তি হাসানকে 'ফাতাতিয়াহুম' পড়তে শুনে বললেন: হে আবু সাঈদ, শাস্তিই তো তাদের নিকট হঠাৎ আসবে।

তিনি তাকে ধমক দিয়ে বললেন: এটি তো কিয়ামত যা তাদের নিকট অতর্কিত বা হঠাৎ আসবে। (এমতাবস্থায় যে তারা বুঝতে পারবে না) তার আগমন সম্পর্কে। (অতঃপর তারা বলবে, আমাদের কি অবকাশ দেওয়া হবে?) অর্থাৎ আমাদের কি বিলম্বিত বা সুযোগ দেওয়া হবে? তারা সেখানে ফিরে আসার সুযোগ খুঁজবে কিন্তু তাদের ডাকে সাড়া দেওয়া হবে না। আল-কুশায়রী বলেন: 'ফায়া’তিয়াহুম' শব্দটি 'হাত্তা ইয়ারওয়াহু'-এর ওপর আতফ (সংযুক্ত) নয়, বরং এটি 'লা ইউ’মিনুন' বাক্যের জবাব। যেহেতু এটি নফী বা না-বোধক বাক্যের জবাব হিসেবে এসেছে, তাই এটি মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে। 'ফায়াকুলু' শব্দটিও অনুরূপ।

‌‌[সূরা আশ-শুআরা (২৬): আয়াত ২০৪ থেকে ২০৯]তবে কি তারা আমাদের শাস্তিকে ত্বরান্বিত করতে চায়? (২০৪) তুমি কি ভেবে দেখেছ, যদি আমি তাদের দীর্ঘকাল ভোগবিলাস করতে দেই, (২০五) অতঃপর তাদের যে শাস্তির প্রতিশ্রুতি দেওয়া হয়েছিল তা তাদের নিকট চলে আসে, (২০৬) তবে তাদের যে ভোগবিলাসের সুযোগ দেওয়া হয়েছিল তা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। (২০৭) আমি কোনো জনপদই ধ্বংস করিনি তার জন্য সতর্ককারী থাকা ব্যতীত। (২০৮)উপদেশ স্বরূপ; আর আমি কখনও যালিম নই। (২০৯)মহান আল্লাহর বাণী: (তবে কি তারা আমাদের শাস্তিকে ত্বরান্বিত করতে চায়?) মুকাতিল বলেন: মুশরিকরা নবী করীম (সা.)-কে বলেছিল, হে মুহাম্মাদ!

তুমি আমাদের কতকাল শাস্তির ভয় দেখাবে অথচ তা আসছে না! তখন অবতীর্ণ হয়- "তবে কি তারা আমাদের শাস্তিকে ত্বরান্বিত করতে চায়?"।(১) হাল্লা-তাহা: তাকে পানি পানে বাধা প্রদান করা। আস-সিজাল: এটি 'সিজল'-এর বহুবচন, যার অর্থ পানিতে পূর্ণ বড় বালতি। তাবতারাদ: তৃষ্ণা মিটিয়ে কলিজা ঠাণ্ডা করা। কবিতাটি জনৈক নারী অপর এক নারীর উদ্দেশ্যে বলেছিলেন যখন তারা এমন এক মহিলার সাথে সাক্ষাৎ করতে গিয়েছিলেন যে তার এক প্রেমিকের সাথে বিবাহবন্ধনে আবদ্ধ হয়েছিল।