আস-সাফফাত: 1

হযরত আব্দুল্লাহ্ ইবনে উমার (রাঃ) হতে বর্ণিত, তিনি বলেনঃ “রাসূলুল্লাহ (সঃ) আমাদেরকে হালকাভাবে নামায পড়ার নির্দেশ দিতেন এবং তিনি সূরায়ে সাফফাত পড়ে আমাদের ইমামতি করতেন।” (এ হাদীসটি ইমাম নাসাঈ (রঃ) বর্ণনা করেছেন) ১-৫ নং আয়াতের তাফসীর: হযরত আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাঃ) বলেন যে, এই তিন শপথের দ্বারা ফেরেশতাদেরকে বুঝানো হয়েছে। অন্যান্য গুরুজনদেরও এটাই উক্তি। হযরত কাতাদা (রঃ) বলেন যে, ফেরেশতাদের সারি আকাশের উপরে রয়েছে।হযরত হুযাইফা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) বলেছেনঃ “সমস্ত মানুষের উপর তিনটি বিষয়ে আমাদেরকে মর্যাদা দান করা হয়েছে।

আমাদের সারিকে ফেরেশতাদের সারির মত করা হয়েছে, সমগ্র যমীনকে আমাদের জন্যে মসজিদ বানানো হয়েছে এবং পানি না পাওয়া অবস্থায় মাটিকে আমাদের জন্যে অযুর স্থলাভিষিক্ত করা হয়েছে।” (এ হাদীসটি ইমাম মুসলিম (রঃ) বর্ণনা করেছেন)হযরত জাবির ইবনে সামুরা (রাঃ) হতে বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ (সঃ) বলেছেনঃ “ফেরেশতারা তাঁদের প্রতিপালকের সামনে যেভাবে সারিবদ্ধ হয়ে দণ্ডায়মান হন সেই ভাবে তোমরা সারিবদ্ধ হওনা কেন?” সাহাবীগণ (রাঃ) আর করলেনঃ “ফেরেশতারা কিভাবে তাদের প্রতিপালকের সামনে কাতারবন্দী হন?” রাসূলুল্লাহ্ (সঃ) উত্তরে বলেনঃ “তারা প্রথম সারিকে পূরণ করে নেন এবং অন্যান্য সারিগুলোকেও সম্পূর্ণভাবে মিলিয়ে নেন।

(ইমাম মুসলিম (রঃ), ইমাম আবু দাঊদ (রঃ), ইমাম নাসাঈ (রঃ) এবং ইমাম ইবনে মাজাহ (রঃ) এ হাদীসটি বর্ণনা করেছেন)(আরবী) (যারা কঠোর পরিচালক) এ আয়াতের তাফসীরে সুদ্দী (রঃ) প্রমুখ গুরুজন মেঘ-বৃষ্টিকে একদিক থেকে অন্যদিকে ধমক দিয়ে পরিচালনকারী ফেরেশতার দল অর্থে এটা ব্যবহৃত হয়েছে বলে মত প্রকাশ করেছেন। রাবী ইবনে আনাস (রঃ) প্রমুখ গুরুজন বলেন যে, উক্ত আয়াতের ভাবার্থ হচ্ছেঃ কুরআন কারীম যে জিনিস হতে বাধা প্রদান করেছে তা থেকে তারা এক পদও অগ্রসর হন না।(আরবী) (যারা যিকর আবৃত্তিতে রত), সুদ্দী (রঃ)-এর মতে এঁরা হলেন ঐ ফেরেশতা যারা আল্লাহ্ পয়গাম বান্দাদের নিকট আনয়ন করে থাকেন।

যেমন মহান আল্লাহ্ বলেনঃ (আরবী) অর্থাৎ “এবং (শপথ তাদের) যারা মানুষের হৃদয়ে পৌছিয়ে দেয় উপদেশঅনুশোচনা স্বরূপ বা সতর্কতা স্বরূপ।”এই শপথসমূহের পর এখন যে বিষয়ের উপর শপথ করা হয়েছে তার বর্ণনা দেয়া হচ্ছে ও তোমাদের সবারই সত্য ও সঠিক মা'বুদ একমাত্র আল্লাহ। যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী এবং এতোদুভয়ের অন্তর্বর্তী সব কিছুর প্রতিপালক, এবং প্রতিপালক সকল উদয়স্থলের। তিনিই আকাশের উপর তারকারাজি, চন্দ্র এবং সূর্যকে কাজে নিয়োজিত রেখেছেন, যেগুলো পূর্ব দিকে উদিত হয় ও পশ্চিম দিকে অস্ত যায়। মাশরিকের উল্লেখ করে মাগরিবের ইঙ্গিত থাকার কারণে ওর উল্লেখ করা হয়নি।

অন্য আয়াতে উল্লেখ করাও হয়েছে। যেমন ঘোষিত হয়েছেঃ (আরবী) অর্থাৎ “তিনিই দুই উদয়াচল ও দুই অস্তাচলের নিয়ন্তা।”(৫৫:১৭) অর্থাৎ শীতকালের ও গ্রীষ্মকালের উদয় ও অস্তের স্থানের প্রতিপালক তিনিই।

শপথ তাদের যারা সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান [১]।

[১] কাতাদাহ বলেন, আল্লাহ্ তা'আলা তাঁর সৃষ্টির শপথ করেছেন, তারপর আরেক সৃষ্টির শপথ করেছেন, তারপর অপর সৃষ্টির শপথ করেছেন। এখানে কাতারবাদী দ্বারা ফেরেশতাদেরকে বুঝানো হয়েছে। যারা আকাশে কাতারবন্দী হয়ে আছেন। [তাবারী]

[সূরা আস-সাফফাতের তাফসীর]পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আস-সাফফাতের তাফসীর; সবার মতে এটি একটি মক্কী সূরা। ‌‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১ থেকে ৫]পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।শপথ সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান ফেরেশতাদের (১) অতঃপর কঠোরভাবে ধমকদানকারীদের (২) অতঃপর উপদেশ পাঠকারীদের (৩) নিশ্চয়ই তোমাদের উপাস্য এক (৪)যিনি আসমানসমূহ, যমীন ও এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব এবং সকল উদয়াচলের রব (৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: "শপথ সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মানদের। অতঃপর কঠোরভাবে ধমকদানকারীদের। অতঃপর উপদেশ পাঠকারীদের।" এটি অধিকাংশ ক্বারীর কিরাআত।

আর ইমাম হামযা এই শব্দগুলোতে ইদগাম (লীন করা) সহকারে পাঠ করেছেন। আর এটি সেই কিরাআত যা শোনার পর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল অপছন্দ করেছিলেন। আন-নাহহাস বলেন: আরবি ব্যাকরণ ও ভাষাশৈলীর দিক থেকে এটি তিনটি কারণে দূরবর্তী: প্রথমত, ‘তা’ বর্ণের মাখরাজ ‘সদ’, ‘যা’ কিংবা ‘যাল’-এর মাখরাজ থেকে আলাদা, এমনকি এগুলোর সমজাতীয় বর্ণের অন্তর্ভুক্তও নয়। বরং ‘তা’-এর সমজাতীয় হলো ‘ত্ব’ ও ‘দাল’। ‘যা’-এর সমজাতীয় হলো ‘সদ’ ও ‘সীন’। আর ‘যাল’-এর সমজাতীয় হলো ‘যা’ ও ‘সা’। দ্বিতীয় কারণ হলো, ‘তা’ বর্ণটি এক শব্দে এবং পরবর্তী বর্ণটি অন্য শব্দে অবস্থিত। তৃতীয় কারণ হলো, যখন আপনি ইদগাম করবেন, তখন দুটি ভিন্ন শব্দের দুটি সুকুনবিশিষ্ট বর্ণের মিলন ঘটবে।

অথচ এ জাতীয় ক্ষেত্রে দুটি সুকুনবিশিষ্ট বর্ণের মিলন কেবল তখনই জায়েজ যখন তারা একই শব্দের অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন: ‘দাব্বাহ’ ও ‘শাব্বাহ’। ইমাম হামযার কিরাআতের যৌক্তিকতা হলো, ‘তা’ বর্ণের মাখরাজ এই বর্ণগুলোর মাখরাজের নিকটবর্তী। "ওয়াস-সাফফাত" একটি শপথ, যেখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি ‘বা’-এর স্থলাভিষিক্ত। এর অর্থ হলো—সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মানদের রবের শপথ। আর "ফায-যাজিরাত" শব্দটিকে এর ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে। "নিশ্চয়ই তোমাদের উপাস্য এক"—এটি হলো শপথের উত্তর। ইমাম কিসাঈ শপথের উত্তরে ‘ইন্না’ (নিশ্চয়ই) শব্দটিকে যবর দিয়ে পড়াকে বৈধ বলেছেন।

ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ, ইকরিমা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ এবং কাতাদাহর মতে, "আস-সাফফাত" থেকে শুরু করে "ফাত-তালিয়াতি জিকরান" পর্যন্ত ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে। দুনিয়ার মানুষ যেমন নামাজের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, তাঁরা আসমানে সেভাবে কাতারবদ্ধ হন। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁরা শূন্যে ডানা প্রসারিত করে দাঁড়িয়ে থাকেন যতক্ষণ না আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করার আদেশ দেন। এটি ঠিক তেমনই যেমন ভৃত্যরা তাদের রাজাদের সম্মুখে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে থাকে। হাসান বসরী বলেন: "সাফফান" বলতে তাঁদের রবের নিকট নামাজের জন্য তাঁদের কাতারবদ্ধ হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা পাখিদের বোঝানো হয়েছে, যার প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী—