আস-সাফফাত: 102

37:99

অতঃপর তিনি যখন তার পিতার সাথে কাজ করার মত বয়সে উপনীত হলেন, তখন ইবরাহীম বললেন, 'হে প্রিয় বৎস! আমি স্বপ্নে দেখি যে, তোমাকে আমি যবেহ করছি [১], এখন তোমার অভিমত কি বল?' তিনি বললেন, 'হে আমার পিতা! আপনি যা আদেশপ্ৰাপ্ত হয়েছেন তা-ই করুন। আল্লাহর ইচ্ছায় আপনি আমাকে ধৈর্যশীল পাবেন।'

[১] কাতাদাহ বলেন, নবী-রাসূলদের স্বপ্ন ওহী হয়ে থাকে। তারা যখন স্বপ্নে কিছু দেখতেন সেটা বাস্তবে রূপ দিতেন। [তাবারী।]

বলা হয়েছে: তিনি হাররানের উদ্দেশ্যে বের হলেন এবং সেখানে কিছুদিন অবস্থান করলেন। এরপর বলা হয়েছে: তিনি এ কথা বলেছিলেন স্বজাতি থেকে যারা তাঁর থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছিল তাদের উদ্দেশ্যে, ফলে এটি তাদের জন্য একপ্রকার তিরস্কার হিসেবে গণ্য হবে। আবার বলা হয়েছে: তিনি এটি বলেছিলেন তাঁর পরিবারের মধ্য থেকে যারা তাঁর সাথে হিজরত করেছিল তাদের উদ্দেশ্যে, ফলে এটি হবে তাদের প্রতি উৎসাহ প্রদান। আরও বলা হয়েছে: তিনি এ কথাটি তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করার পূর্বে বলেছিলেন। এই মতানুসারে এর দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমত, আমার প্রতিপালক আমার জন্য যা ফয়সালা করেছেন আমি সেদিকেই যাচ্ছি।

দ্বিতীয়ত, আমি মৃত্যুবরণ করতে যাচ্ছি; যেমনটি মৃত ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলা হয়: তিনি মহান আল্লাহর দিকে চলে গেছেন। কেননা তিনি (আলাইহিস সালাম) ধারণা করেছিলেন যে, তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করার ফলে তিনি মৃত্যুবরণ করবেন, কারণ আগুনে নিক্ষিপ্ত বস্তুর ধ্বংস হওয়াটাই স্বাভাবিক নিয়ম; যতক্ষণ না আগুনকে বলা হলো: "তুমি শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাও", তখনই ইব্রাহিম তা থেকে রক্ষা পেলেন। আর তাঁর উক্তি "তিনি আমাকে পথপ্রদর্শন করবেন"-এর ব্যাপারে এই মতানুসারে দুটি ব্যাখ্যা রয়েছে: প্রথমটি হলো, "তিনি আমাকে এই আগুন থেকে মুক্তির পথ দেখাবেন।" দ্বিতীয়টি হলো—জান্নাতের দিকে।

সুলাইমান ইবনে সুরাদ (রা.), যিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর সাহচর্য পেয়েছিলেন, তিনি বলেন: যখন তারা ইব্রাহিমকে আগুনে নিক্ষেপ করার ইচ্ছা করল, তখন তারা তাঁর জন্য কাঠ সংগ্রহ করতে লাগল। এমনকি একজন বৃদ্ধা নারীও তার পিঠে করে কাঠ বহন করছিল এবং বলছিল: আমি এই কাঠগুলো নিয়ে যাচ্ছি সেই ব্যক্তির জন্য যে আমাদের উপাস্যদের নিন্দা করে। অতঃপর যখন তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করার জন্য নিয়ে যাওয়া হলো, তখন তিনি বললেন, "আমি আমার প্রতিপালকের দিকে যাচ্ছি।" যখন তাঁকে আগুনে নিক্ষেপ করা হলো, তখন তিনি বললেন: (আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনি কতই না উত্তম কর্মবিধায়ক)।

তখন মহান আল্লাহ বললেন: "হে আগুন! তুমি শীতল ও শান্তিদায়ক হয়ে যাও" [সূরা আম্বিয়া: ৬৯]। তখন আবু লুত, যে ছিল তাঁর চাচাতো ভাই, সে বলল: আমার সাথে আত্মীয়তার সম্পর্কের কারণেই আগুন তাঁকে পোড়ায়নি। তখন আল্লাহ আগুনের একটি শিখা পাঠালেন এবং তাকে জ্বালিয়ে দিলেন। দ্বিতীয়ত—মহান আল্লাহর বাণী: "হে আমার প্রতিপালক! আমাকে একজন সৎকর্মশীল সন্তান দান করুন।" যখন আল্লাহ তাঁকে অবগত করলেন যে তিনি তাঁকে উদ্ধার করবেন, তখন তিনি আল্লাহর কাছে দুআ করলেন যাতে আল্লাহ তাঁকে একটি সন্তান দিয়ে শক্তিশালী করেন, যার মাধ্যমে তিনি তাঁর প্রবাস জীবনে একাকীত্ব দূর করতে পারেন।

এই বিষয়ে [সূরা আলে ইমরান]-এ আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। আর বাক্যের মধ্যে কিছু উহ্য রয়েছে, অর্থাৎ আমাকে একজন সৎকর্মশীল সন্তান দান করুন; এ জাতীয় উহ্য রাখা ভাষারীতিতে অনেক দেখা যায়। মহান আল্লাহ বলেন: "অতঃপর আমি তাঁকে এক ধৈর্যশীল পুত্রের সুসংবাদ দিলাম।" অর্থাৎ সে বড় হয়ে ধৈর্যশীল হবে, ফলে এটি যেন সেই সন্তানের দীর্ঘায়ু হওয়ারও সুসংবাদ ছিল; কেননা ছোট শিশুকে সাধারণত এই গুণে গুণান্বিত করা হয় না। ফেরেশতাদের মুখে এই সুসংবাদ দেওয়া হয়েছিল যেমনটি পূর্বে [সূরা হুদ]-এ বর্ণিত হয়েছে এবং সামনে [সূরা যারিয়াত]-এও আসবে। ‌‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১০২ থেকে ১১৩]অতঃপর যখন সে তার সাথে চলাফেরার বয়সে উপনীত হলো, সে বলল: হে প্রিয় বৎস!

আমি স্বপ্নে দেখেছি যে, আমি তোমাকে যবেহ করছি; অতএব দেখ তোমার অভিমত কী? সে বলল: হে আমার পিতা! আপনাকে যা আদেশ করা হয়েছে আপনি তাই করুন। ইনশাআল্লাহ আপনি আমাকে ধৈর্যশীলদের অন্তর্ভুক্ত পাবেন। (১০২) যখন তারা উভয়ে আত্মসমর্পণ করল এবং তিনি তাকে কাত করে শায়িত করলেন। (১০৩) তখন আমি তাকে ডেকে বললাম: হে ইব্রাহিম! (১০৪) তুমি তো স্বপ্নকে সত্যে পরিণত করেছ। এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের পুরস্কৃত করে থাকি। (১০৫) নিশ্চয় এটি ছিল একটি সুস্পষ্ট পরীক্ষা। (১০৬)আর আমি তার বিনিময়ে এক মহান যবেহযোগ্য পশু প্রদান করলাম। (১০৭) আর আমি পরবর্তীদের মধ্যে তার সুখ্যাতি অক্ষুণ্ণ রাখলাম।

(১০৮) ইব্রাহিমের ওপর সালাম বর্ষিত হোক। (১০৯) এভাবেই আমি সৎকর্মশীলদের প্রতিদান দিয়ে থাকি। (১১০) নিশ্চয় সে ছিল আমার মুমিন বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত। (১১১)আর আমি তাকে ইসহাকের সুসংবাদ দিলাম, যে ছিল একজন নবী এবং নেককারদের অন্তর্ভুক্ত। (১১২) আর আমি বরকত নাযিল করলাম তার ওপর ও ইসহাকের ওপর। তাদের বংশধরদের মধ্যে কেউ সৎকর্মশীল এবং কেউ নিজের প্রতি স্পষ্ট জুলুমকারী। (১১৩)(১). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৪, পৃষ্ঠা ৭৩, প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণ।(২). দ্রষ্টব্য: খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ৬২, প্রথম বা দ্বিতীয় সংস্করণ।(৩). উল্লিখিত সূরার ২৮ নম্বর আয়াতের তাফসিরে।

আবদুর রাজ্জাক ও তাবারানি কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে মাসউদের কিরাত সম্পর্কে বলেন: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে অগ্রসর হও।" আর এটি আল্লাহর এই বাণীর মতোই: "নিশ্চয়ই তোমাদের কর্মপ্রচেষ্টা বিভিন্ন প্রকারের" (সূরা আল-লাইল, আয়াত ৪)।আবদ বিন হুমাইদ আবুল আলিয়ার সূত্রে উবাই ইবনে কাব ও ইবনে মাসউদ থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁরা উভয়েই পড়তেন: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে অগ্রসর হও।"ইবনুল মুনযির আবদুল্লাহ ইবনে যুবায়ের থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি এটি পড়তেন: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে অগ্রসর হও।"আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেছেন: অর্থাৎ তোমরা অগ্রসর হও।সাঈদ ইবনে মানসুর, ইবনে আবি শায়বাহ, আবদ বিন হুমাইদ, ইবনুল মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম হাসান থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁকে আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল।

তিনি বলেন: এটি পায়ে হেঁটে দৌড়ানো নয়। বরং তাঁদেরকে নামাজের জন্য প্রশান্তি ও গাম্ভীর্যের সাথে আসা ব্যতিরেকে আসতে নিষেধ করা হয়েছে; বরং তা হতে হবে অন্তর, নিয়ত এবং বিনয় ও নম্রতার সাথে।আবদ বিন হুমাইদ এবং বায়হাকি 'শুয়াবুল ঈমান'-এ কাতাদাহ থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'সায়' বা ধাবিত হওয়া হলো স্বীয় প্রজ্ঞা ও আমল দিয়ে সচেষ্ট হওয়া, আর তা হলো নামাজের দিকে অগ্রসর হওয়া।আল্লাহ তাআলা বলেন: "অতঃপর সে যখন তার পিতার সাথে চলাফেরা করার বয়সে পৌঁছাল" (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ১০২)।

তিনি (কাতাদাহ) বলেন: অর্থাৎ যখন সে তার পিতার সাথে পথ চলা শুরু করল।আবদ বিন হুমাইদ সাবিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমরা জুমার দিনে আনাস ইবনে মালিকের সাথে ছিলাম। তিনি নামাজের আজান শুনতে পেয়ে বললেন: "উঠুন, আমরা নামাজের দিকে অগ্রসর হই।"আবদুর রাজ্জাক, আবদ বিন হুমাইদ এবং ইবনুল মুনযির আতা থেকে আল্লাহর বাণী: "তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: এর অর্থ হলো যাওয়া এবং পায়ে হেঁটে চলা।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির মুজাহিদ থেকে এই আয়াত সম্পর্কে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মূলত 'সায়' বা প্রচেষ্টা হলো আমল বা কাজ, এটি পায়ে হেঁটে দ্রুত চলা নয়।ইবনে আবি শায়বাহ এবং ইবনুল মুনযির মুহাম্মদ ইবনে কাব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: 'সায়' বা প্রচেষ্টা হলো আমল।আবদ বিন হুমাইদ ইবনে আব্বাস ও ইকরিমাহ থেকেও অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।বায়হাকি তাঁর সুনানে আবদুল্লাহ ইবনে সামিত থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি জুমার দিনে মসজিদের উদ্দেশ্যে বের হলাম এবং আবু যার-এর সাথে আমার সাক্ষাৎ হলো।

আমি যখন হাঁটছিলাম, তখন আজান শুনতে পেলাম। আল্লাহর বাণী: "যখন জুমার দিনে নামাজের জন্য আহ্বান করা হয়, তখন তোমরা আল্লাহর স্মরণের দিকে ধাবিত হও" এর কারণে আমি হাঁটার গতি বাড়িয়ে দিলাম। তখন তিনি আমাকে সজোরে টেনে ধরলেন এবং বললেন: "আমরা কি ইতিমধ্যেই প্রচেষ্টার (সায়) মধ্যে নেই?"