As-Saffat
আস-সাফফাত: 15
37 আস-সাফফাত As-Saffat · 182 আয়াত الصافات
মূল আরবি
وَقَالُوٓا۟ إِنْ هَـٰذَآ إِلَّا سِحْرٌ مُّبِينٌ
English Translations
And say, "This is not but obvious magic.
And they say: "This is nothing but evident magic!
and say, “This is nothing but an open magic.
and say: “This is nothing but plain sorcery.
And they say: Lo! this is mere magic;
And say, "This is nothing but evident sorcery!
বাংলা অনুবাদ
আর তারা বলে- ‘এটা স্পষ্ট যাদু ছাড়া আর কিছুই না।’
আর বলে, ‘এতো স্পষ্ট যাদু ছাড়া আর কিছুই নয়’!
এবং বলেঃ এটাতো এক সুস্পষ্ট যাদু ব্যতীত আর কিছুই নয়।
এবং বলে, 'এটা তো এক সুস্পষ্ট জাদু ছাড়া আর কিছুই নয়।
এবং বলে, এটা তো শুধুমাত্র প্রকাশ্য জাদু ব্যতীত আর কিছুই নয়।
১৫. আর বলে, মুহাম্মদ যা নিয়ে এসেছেন তা সুস্পষ্ট যাদু বৈ আর কিছু নয়।
তাফসীর
37:11
এবং বলে, 'এটা তো এক সুস্পষ্ট জাদু ছাড়া আর কিছুই নয়।
[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১১ থেকে ১৭] পূর্ণ পৃষ্ঠা
এগুলো স্থির নক্ষত্ররাজির অন্তর্ভুক্ত। তাদের গতির দর্শনই এর প্রমাণ দেয়। আর স্থির নক্ষত্রগুলো চলতে থাকে কিন্তু দূরত্বের কারণে তাদের গতি দেখা যায় না। এ বিষয়টি ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। 'শিহাব' (উল্কা) এর বহুবচন হলো 'শুহুব'। অল্প সংখ্যার ক্ষেত্রে নিয়ম অনুযায়ী 'আশহিবা' হওয়ার কথা, যদিও আরবদের থেকে তা শোনা যায়নি। আর 'সাকিব' শব্দের অর্থ হলো উজ্জ্বল। হাসান, মুজাহিদ এবং আবু মিজলাজ এ কথা বলেছেন। এ থেকেই কবির উক্তি:আপনার চকমকি পাথরটি অন্যসব পাথরের চেয়ে অধিক উজ্জ্বল অর্থাৎ অধিক আলো দানকারী। আখফাশ এর বহুবচনের ক্ষেত্রে বর্ণনা করেছেন: শুহুবুন সুকুবুন, সাওয়াকিবু এবং সিকাবুন।
কিসাঈ বর্ণনা করেছেন: যখন আগুন জ্বলে ওঠে তখন বলা হয় 'সাকাবাতিন নারু তাসকুবু সাকাবাতান ওয়া সুকুবান'। আর যখন আমি তা জ্বালাই তখন বলি 'আসকাবতুহা'। জায়েদ বিন আসলাম 'সাকিব' সম্পর্কে বলেছেন: এটি প্রজ্বলনকারী। এটি তাদের কথা 'আসকিব জানদাকা' অর্থাৎ তোমার চকমকি পাথর জ্বালাও বা আগুন জ্বালাও থেকে এসেছে—একথা আখফাশ বলেছেন। তিনি কবির কবিতা আবৃত্তি করেছেন:মানুষ যখন এক উজ্জ্বল উল্কা সদৃশ … আর মহাকাল তার জ্যোতিতে আঘাত হানলে সে নিভে যায় [সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১১ থেকে ১৭]সুতরাং আপনি তাদের জিজ্ঞেস করুন, তারা কি সৃষ্টি হিসেবে অধিক শক্তিশালী নাকি আমি অন্য যা কিছু সৃষ্টি করেছি তারা?
নিশ্চয়ই আমি তাদের আঠালো কাদা থেকে সৃষ্টি করেছি। (১১) বরং আপনি বিস্ময়বোধ করছেন আর তারা বিদ্রূপ করছে। (১২) যখন তাদের উপদেশ দেওয়া হয় তখন তারা তা গ্রহণ করে না। (১৩) এবং যখন তারা কোনো নিদর্শন দেখে তখন বিদ্রূপ করতে থাকে। (১৪) তারা বলে, এটি তো এক স্পষ্ট জাদু বৈ কিছুই নয়। (১৫)যখন আমরা মরে যাব এবং মাটি ও হাড়ে পরিণত হব, তখনো কি আমাদের পুনরায় জীবিত করা হবে? (১৬) এবং আমাদের পূর্বপুরুষদেরও কি? (১৭)মহান আল্লাহর বাণী: "সুতরাং আপনি তাদের জিজ্ঞেস করুন" অর্থাৎ মক্কাবাসীদের জিজ্ঞেস করুন। এটি মুফতির কাছে ফতোয়া বা জিজ্ঞাসা করা থেকে গৃহীত।
"তারা কি সৃষ্টি হিসেবে অধিক শক্তিশালী নাকি আমি অন্য যা কিছু সৃষ্টি করেছি তারা?" মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ আসমান, জমিন, পাহাড় ও সমুদ্রের মধ্য থেকে আমি যা কিছু সৃষ্টি করেছি। কেউ কেউ বলেছেন: এর অন্তর্ভুক্ত হলো ফেরেশতাকুল এবং গত হয়ে যাওয়া পূর্ববর্তী জাতিসমূহ। এর প্রমাণ হলো তিনি তাদের ক্ষেত্রে 'মান' (বিবেচনা সম্পন্ন সত্তা) শব্দ ব্যবহার করে সংবাদ দিয়েছেন। সাঈদ বিন জুবায়ের বলেন: তারা হলো ফেরেশতাগণ। অন্যান্যের মতে 'মান' বলতে পূর্ববর্তী উম্মতদের বোঝানো হয়েছে যারা ইতিপূর্বে ধ্বংস হয়েছে, অথচ তারা এদের তুলনায় সৃষ্টিগতভাবে অধিক শক্তিশালী ছিল।
এই আয়াতটি আবু আল-আশাদ্দ বিন কিলদাহ সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে। তার প্রবল আক্রমণ ও শক্তির কারণে তাকে আবু আল-আশাদ্দ নামকরণ করা হয়েছিল। 'আল-বালাদ' সূরার আলোচনায় তার কথা সামনে আসবে। এর সাদৃশ্যপূর্ণ আয়াত হলো: "নিশ্চয়ই আসমানসমূহ ও জমিনের সৃষ্টি মানুষের সৃষ্টি অপেক্ষা বড়।" [গাফির: ৫৭] এবং আল্লাহর বাণী: "তোমাদের সৃষ্টি করা কি অধিক কঠিন নাকি আসমান সৃষ্টি করা?" [আন-নাযিয়াত: ২৭]। "নিশ্চয়ই আমি তাদের আঠালো কাদা থেকে সৃষ্টি করেছি" অর্থাৎ যা লেগে থাকে, ইবনে আব্বাস একথাই বলেছেন। এ থেকেই আলী (রা.) এর উক্তি:জেনে রেখো, আল্লাহ তোমার প্রশস্ততা বৃদ্ধি করেছেন … আর সকল উত্তম চরিত্র তোমার জন্য অবিচ্ছেদ্য ও স্থায়ী গুণ।