আস-সাফফাত: 154

37:149

তোমাদের কী হয়েছে, তোমরা কিরূপ বিচার কর?

‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১৪৯ থেকে ১৫৭]অতএব আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করুন, আপনার রবের জন্য কি কন্যাসন্তান এবং তাদের জন্য কি পুত্রসন্তান রয়েছে? (১৪৯) নাকি আমি ফেরেশতাদের নারী হিসেবে সৃষ্টি করেছি আর তারা তা প্রত্যক্ষ করছিল? (১৫০) জেনে রেখো, তারা তাদের মিথ্যাচারের বশবর্তী হয়ে অবশ্যই বলে থাকে— (১৫১) "আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন"; আর নিশ্চয়ই তারা চরম মিথ্যাবাদী। (১৫২) তিনি কি পুত্রদের ওপর কন্যাদের অগ্রাধিকার দিয়েছেন? (১৫৩)তোমাদের কী হয়েছে? তোমরা কেমন ফয়সালা করছ? (১৫৪) তবে কি তোমরা উপদেশ গ্রহণ করবে না? (১৫৫) নাকি তোমাদের কাছে কোনো সুস্পষ্ট প্রমাণ রয়েছে?

(১৫৬) তবে তোমরা যদি সত্যবাদী হও, তবে তোমাদের কিতাব নিয়ে এসো। (১৫৭)মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব আপনি তাদেরকে জিজ্ঞাসা করুন, আপনার রবের জন্য কি কন্যাসন্তান এবং তাদের জন্য পুত্রসন্তান রয়েছে"—যখন তিনি নবী (সা.)-এর সান্ত্বনার জন্য পূর্ববর্তী জাতিদের সংবাদ উল্লেখ করলেন, তখন কুরাইশ কাফিরদের সেই দাবির বিরুদ্ধে দলিল পেশ করলেন যাতে তারা বলেছিল: ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা। তাই তিনি বললেন: "সুতরাং আপনি তাদের জিজ্ঞাসা করুন।" এটি সূরার শুরুতে অনুরূপ শব্দের সাথে সংযুক্ত (আতাফ), যদিও উভয়ের মাঝে ব্যবধান অনেক। অর্থাৎ হে মুহাম্মদ, আপনি মক্কাবাসীদের জিজ্ঞাসা করুন: "আপনার রবের জন্য কি কন্যাসন্তান?" এর কারণ হলো জুহাইনা, খুযাআহ, বনী মালিহ, বনী সালামাহ এবং আবদুদ দার গোত্রের লোকেরা দাবি করত যে ফেরেশতারা আল্লাহর কন্যা।

এটি একটি তিরস্কারমূলক প্রশ্ন। "নাকি আমি ফেরেশতাদের নারী হিসেবে সৃষ্টি করেছি আর তারা তা প্রত্যক্ষ করছিল?" অর্থাৎ আমি যখন তাদের নারী হিসেবে সৃষ্টি করি, তারা কি তখন উপস্থিত ছিল? এটি মহান আল্লাহর সেই বাণীর মতো: "এবং তারা ফেরেশতাদেরকে নারী সাব্যস্ত করেছে যারা দয়াময় আল্লাহর বান্দা; তারা কি তাদের সৃষ্টি প্রত্যক্ষ করেছিল?" [যুখরুফ: ১৯]। অতঃপর তিনি বললেন: "জেনে রেখো, তারা তাদের মিথ্যাচারের বশবর্তী হয়ে"—আর এটি হলো নিকৃষ্টতম মিথ্যা—"অবশ্যই বলে থাকে: আল্লাহ সন্তান জন্ম দিয়েছেন; আর নিশ্চয়ই তারা মিথ্যাবাদী" তাদের এই দাবিতে যে আল্লাহর সন্তান আছে, অথচ তিনি এমন সত্তা যিনি কাউকে জন্ম দেননি এবং জন্ম নেননি।

আর "আলা" শব্দের পর "ইন্না" শব্দটিতে যের (কাসরা) হয়েছে, কারণ এটি বাক্য প্রারম্ভকারী শব্দ। সিবওয়াইহ বর্ণনা করেছেন যে "আমা" শব্দের পর যবর বা যের উভয়ই হতে পারে, যেখানে যবর হবে এই ভিত্তিতে যে "আমা" শব্দটি "আলা" এর অর্থে ব্যবহৃত। আন-নাহহাস বলেন: আমি আলী বিন সুলায়মানকে বলতে শুনেছি যে, "আমা" এর সাথে সাদৃশ্য রেখে "আলা" এর পর যবর প্রদান করা জায়েয, তবে আলোচ্য আয়াতে যের (কাসরা) ছাড়া অন্য কিছু জায়েয নেই, কারণ এর পরবর্তী শব্দটি রফ (পেশ) অবস্থায় আছে। "মিথ্যাবাদী" পর্যন্ত কথাটি শেষ হয়েছে। এরপর "তিনি কি বেছে নিয়েছেন" (আ-সতাফা) বাক্যটি ধমক ও তিরস্কারের অর্থে শুরু হয়েছে, যেন তিনি বলছেন: তোমাদের জন্য আক্ষেপ, "তিনি কি কন্যাদের বেছে নিয়েছেন" অর্থাৎ তিনি কন্যাদের পছন্দ করলেন আর পুত্রদের বর্জন করলেন।

সাধারণ পাঠরীতি হলো "আ-সতাফা" এর শুরুতে হামযায়ে ক্বতঈ (বিচ্ছিন্নকারী হামযা) পাঠ করা, কারণ এটি একটি প্রশ্নবোধক হামযা যা শব্দে প্রবেশ করেছে...

তাঁর বাণী: এবং তারা তাঁর বান্দাদের মধ্য হতে তাঁর জন্য এক অংশ নির্ধারণ করেছে তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) ফেরেশতাদের মধ্য হতে সন্তান এবং কন্যা সন্তান।এবং তাঁর বাণী: যখন তাদের কাউকে সেই সংবাদ দেয়া হয় যা সে দয়াময় (আল্লাহর) জন্য উপমা হিসেবে নির্ধারণ করেছে তিনি বলেছেন: (অর্থাৎ) সন্তান।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: যখন তাদের কাউকে সেই সংবাদ দেয়া হয় যা সে দয়াময় (আল্লাহর) জন্য উপমা হিসেবে নির্ধারণ করেছে, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে দুঃখ ভারাক্রান্ত থাকে তিনি বলেছেন: (এর অর্থ) বিষণ্ণ।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি যা সে দয়াময় (আল্লাহর) জন্য উপমা হিসেবে নির্ধারণ করেছে বাক্যে ‘দদ’ বর্ণে যবর (ফাতহা) দিয়ে পাঠ করেছেন।আল-ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে জারীর মুজাহিদ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে কি সেই ব্যক্তিকে (আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা হয়) যে অলংকারে লালিত-পালিত হয়? তিনি বলেন: (তারা হলো) কন্যারা, যাদেরকে তোমরা দয়াময় (আল্লাহর) জন্য সন্তান হিসেবে নির্ধারণ করেছ।

তোমরা কেমন বিচার করছ? (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ১৫৪)আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: তবে কি সেই ব্যক্তিকে (আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা হয়) যে অলংকারে লালিত-পালিত হয়? তিনি বলেছেন: তারা হলো নারী। তাদের বেশভূষা এবং পুরুষদের বেশভূষার মধ্যে পার্থক্য করা হয়েছে, উত্তরাধিকার এবং সাক্ষ্যদানের ক্ষেত্রে তাদের অংশ কমিয়ে দেয়া হয়েছে, তাদের ঘরে অবস্থানের নির্দেশ দেয়া হয়েছে এবং তাদের ‘খাওয়ালিফ’ (ঘরে অবস্থানকারিণী) নামকরণ করা হয়েছে।আবদুর রাজ্জাক, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারীর এবং ইবনুল মুনযির কাতাদাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন আল্লাহর বাণী সম্পর্কে: তবে কি সেই ব্যক্তিকে (আল্লাহর জন্য সাব্যস্ত করা হয়) যে অলংকারে লালিত-পালিত হয়? তিনি বলেছেন: তারা আল্লাহর জন্য কন্যাদের নির্ধারণ করেছে।

আর যখন তাদের কাউকে তাদের (কন্যাদের) সুসংবাদ দেয়া হয়, তখন তার মুখমণ্ডল কালো হয়ে যায় এবং সে দুঃখ ভারাক্রান্ত থাকে অর্থাৎ বিষণ্ণ।আর তাঁর বাণী: এবং সে বিতর্কের সময় সুস্পষ্ট ব্যক্ত করতে অক্ষম তিনি বলেছেন: খুব কম নারীই এমন আছে যারা নিজের স্বপক্ষে যুক্তি উপস্থাপনের ইচ্ছা করে কথা বলতে গেলে শেষ পর্যন্ত তার বিপক্ষে যায় এমন যুক্তিই দিয়ে ফেলে।আবদ ইবনে হুমাইদ ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি তবে কি সেই ব্যক্তিকে যে অলংকারে লালিত-পালিত হয় বাক্যে ‘ইয়া’ বর্ণকে হালকাভাবে (তাশদীদ ছাড়া) পাঠ করতেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আসিম (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি অলংকারে লালিত-পালিত হয় অংশে ‘ইয়া’ বর্ণকে হালকা, যবর যুক্ত এবং হামযাহ সহকারে পাঠ করেছেন।আবদ ইবনে হুমাইদ আবুল আলিয়াহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তাঁকে নারীদের স্বর্ণালঙ্কার ব্যবহারের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: এতে কোনো দোষ নেই।

আল্লাহ তাআলা বলেন: তবে কি সেই ব্যক্তিকে (আল্লাহর সাব্যস্ত করা হয়) যে অলংকারে লালিত-পালিত হয় আয়াত ১৯ - ২৫