আস-সাফফাত: 40

37:38

তবে তারা নয়, যারা আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দা।

এবং "ইয়াসতাকবিরুন" শব্দটি "কানা" এর খবর হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। এটি রফ-এর স্থানে থাকাও সম্ভব এ হিসেবে যে, এটি "ইন্না" এর খবর এবং এখানে "কানা" আমল থেকে বাতিল বা পরিত্যক্ত হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় এবং কুরাইশদের উপস্থিতিতে বলেছিলেন: "তোমরা বলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই', তবেই তোমরা এর মাধ্যমে আরবদের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করবে এবং অনারবরা তোমাদের অনুগত হবে।" তখন তারা তা করতে অস্বীকার করল এবং অহংকারবশত বিমুখ হলো। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন—অতঃপর তিনি এমন এক কওমের কথা উল্লেখ করেছেন যারা অহংকার করেছিল—তিনি বলেছেন: 'নিশ্চয়ই তাদের যখন বলা হতো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তখন তারা অহংকার করত।'" আল্লাহ তাআলা আরো বলেছেন: "যখন কাফিররা তাদের অন্তরে গোঁড়ামি পোষণ করল—জাহিলিয়াতের গোঁড়ামি, তখন আল্লাহ তাঁর রাসূল ও মুমিনদের ওপর প্রশান্তি অবতীর্ণ করলেন এবং তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করলেন, আর তারা এর অধিক হকদার ও উপযুক্ত ছিল।" (সূরা আল-ফাতহ: ২৬)।

আর এটি হলো "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল"। হুদায়বিয়ার দিনে মুশরিকরা এটি মেনে নিতে অহংকার করেছিল, যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য চুক্তি সম্পাদন করেছিলেন। এই বর্ণনাটি বায়হাকি এবং এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি কুশাইরি উল্লেখ করেছেন। ‌‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ৩৬ থেকে ৪০]এবং তারা বলে, "আমরা কি এক উম্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?" (৩৬) বরং তিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং রাসূলগণের সত্যায়ন করেছেন। (৩৭) নিশ্চয়ই তোমরা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করবে।

(৩৮) আর তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিদান তোমাদের দেওয়া হবে। (৩৯) তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত। (৪০)মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা বলে, 'আমরা কি এক উম্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?'" অর্থাৎ এক উম্মাদ কবির উক্তির কারণে। মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তাদের প্রতিবাদ করে বললেন: "বরং তিনি সত্য নিয়ে এসেছেন" অর্থাৎ কুরআন ও তাওহীদ নিয়ে "এবং রাসূলগণের সত্যায়ন করেছেন" তাঁরা তাওহীদের যে দাওয়াত নিয়ে এসেছিলেন সে ব্যাপারে। "নিশ্চয়ই তোমরা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করবে"—মূলত শব্দটি ছিল 'লা-যাইকুনা', উচ্চারণের সহজতার জন্য 'নুন' বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং ইযাফতের কারণে তা যেরবিশিষ্ট হয়েছে।

এখানে নসব হওয়াও বৈধ, যেমন সিবওয়াইহি কাব্য উদ্ধৃত করেছেন:আমি তাকে পাইনি কোনো অনুযোগকারী হিসেবে … এবং আল্লাহকে অল্পই স্মরণকারী হিসেবে।সিবওয়াইহি এই নিয়মের ভিত্তিতে "ওয়াল মুকিমিস সালাত" (নামাজ কায়েমকারী)-কেও বৈধ বলেছেন। "আর তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিদান তোমাদের দেওয়া হবে" অর্থাৎ শিরকের যে কাজ তোমরা করতে। "তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত"—এটি যারা শাস্তি ভোগ করবে তাদের থেকে একটি ব্যতিক্রম। মদীনা ও কুফাবাসীদের কিরাআত হলো "আল-মুখলাসীন" লাম বর্ণে যবর যোগে, অর্থাৎ যাদের আল্লাহ তাঁর আনুগত্য, ধর্ম ও অভিভাবকত্বের জন্য মনোনীত করেছেন।

অবশিষ্টরা লাম বর্ণে যের যোগে পড়েছেন, অর্থাৎ যারা আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি একটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম, যার অর্থ: হে অপরাধীরা, তোমরা অবশ্যই শাস্তি আস্বাদন করবে, কিন্তু আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা শাস্তি ভোগ করবে না।

নবী (সা.) বলেছেন: নিশ্চয়ই তোমাদের রব বলেন: আমি সর্বশ্রেষ্ঠ অংশীদার। সুতরাং যে ব্যক্তি তার আমলে আমার সাথে আমার সৃষ্টির কাউকে অংশীদার করে, আমি সেই আমলটি পুরোপুরি তার জন্যই ছেড়ে দেই এবং আমি কেবল তাই কবুল করি যা একনিষ্ঠভাবে কেবল আমার জন্যই করা হয়।অতঃপর নবী (সা.) তিলাওয়াত করলেন: "অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে।"ইবনে আবি হাতিম কাসীর বিন যিয়াদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরী)-কে আল্লাহর এই বাণী—"অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে"—সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম।

তিনি বললেন: এটি মুমিনদের ব্যাপারে অবতীর্ণ হয়েছে।আমি বললাম: সে কি আল্লাহর সাথে শিরক করে? তিনি বললেন: না, বরং সে সেই আমলের মাধ্যমে শিরক করে; অর্থাৎ সে আমলটি দ্বারা আল্লাহ এবং মানুষ উভয়কেই সন্তুষ্ট করতে চায়, ফলে তা প্রত্যাখ্যাত হয়।ইবনে আবি হাতিম আব্দুল ওয়াহিদ বিন যায়েদ থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি হাসান (বসরী)-কে বললাম: আমাকে লোকদেখানো আমল (রিয়া) সম্পর্কে বলুন, তা কি শিরক? তিনি বললেন: হ্যাঁ হে বৎস! তুমি কি পড়োনি—"সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে"? তাবারানি শাদ্দাদ বিন আউস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী (সা.) বলেছেন: যখন আল্লাহ তাআলা পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকল মানুষকে এক সুবিস্তৃত প্রান্তরে সমবেত করবেন, যেখানে দৃষ্টি সবাইকে পরিবেষ্টন করবে এবং আহ্বানকারীর ডাক সবাই শুনতে পাবে; তখন আল্লাহ বলবেন: আমিই সর্বশ্রেষ্ঠ অংশীদার।

দুনিয়ার জীবনে আমার জন্য কৃত যে কোনো আমলে যদি অন্য কাউকে অংশীদার করা হয়ে থাকে, তবে আজ আমি তা বর্জন করলাম। আজ আমি একনিষ্ঠ আমল ছাড়া অন্য কিছুই কবুল করব না।অতঃপর তিনি তিলাওয়াত করলেন: "তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দাগণ ব্যতীত" (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৪০) এবং "অতএব যে ব্যক্তি তার রবের সাক্ষাৎ কামনা করে, সে যেন সৎকর্ম করে এবং তার রবের ইবাদতে অন্য কাউকে শরিক না করে।"ইবনে সাদ, আহমাদ, তিরমিজি, ইবনে মাজাহ ও বায়হাকি সাহাবী আবু সাদ বিন আবু ফাযালা আল-আনসারি (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন: আমি রাসূলুল্লাহ (সা.)-কে বলতে শুনেছি: আল্লাহ যখন এক সুনিশ্চিত দিবসে পূর্ববর্তী ও পরবর্তী সকলকে সমবেত করবেন, তখন এক আহ্বানকারী ঘোষণা করবেন: যে ব্যক্তি আল্লাহর উদ্দেশ্যে করা কোনো আমলে অন্য কাউকে শরিক করেছে, সে যেন তার প্রতিদান সেই পরোক্ষ অংশীদারের কাছেই প্রার্থনা করে।

কেননা আল্লাহ তাআলা অংশীদারিত্বের শিরক থেকে অন্য সকল অংশীদারের তুলনায় অধিক অমুখাপেক্ষী।হাকেম (যাকে তিনি সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল! যদি কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে জিহাদ করে কিন্তু তার উদ্দেশ্য হয় পার্থিব কোনো স্বার্থ লাভ করা, তবে তার ব্যাপারে কী হবে? তিনি বললেন: তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।মানুষ বিষয়টি অত্যন্ত গুরুভার মনে করল। সে ব্যক্তি পুনরায় প্রশ্নটি করল এবং নবী (সা.) পুনরায় বললেন: তার জন্য কোনো প্রতিদান নেই।ইবনে আবিদ দুনিয়া তাঁর 'আল-ইখলাস' গ্রন্থে, ইবনে মারদুওয়াইহ, হাকেম (যিনি একে সহিহ বলেছেন) এবং বায়হাকি শাদ্দাদ বিন আউস (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরা রাসূলুল্লাহ (সা.)-এর যুগে রিয়া বা লোকদেখানো আমলকে 'ছোট শিরক' হিসেবে গণ্য করতাম।