আস-সাফফাত: 89

37:88

এবং বললেন, 'নিশ্চয় আমি অসুস্থ [১]।'

[১] ইবরাহীম আলাইহিস সালাম তার জীবনে তিনটি মিথ্যা বলেছিলেন বলে যে কথা বলা হয়ে থাকে এটি তার একটি। কোন কোন মুফাসসির বলেন, এখানে অসুস্থ বলে বোঝানো হয়েছে যে, আমি অসুস্থ হয়ে পড়ব। কারণ, আরবী ভাষায় فعيل এর পদবাচ্য বহুল পরিমাণে ভবিষ্যৎ কালের জন্য ব্যবহৃত হয়। যেমন পবিত্র কুরআনে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সম্বোধন করে বলা হয়েছে

اِنَّكَ مَيِّتٌ وَّاِنَّهُمْ مَّيِّتُوْنَ

[সূরা আয-যুমার: ৩০] এর বাহ্যিক অর্থ আপনিও মৃত এবং তারাও মৃত। কিন্তু এখানে এরূপ অর্থ উদ্দেশ্য নয়, বরং অর্থ হল, আপনিও মৃত্যুবরণ করবেন এবং তারাও মৃত্যুবরণ করবে। এমনিভাবে ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম سقيم এর অর্থ নিয়েছিলেন যে, “আমি অসুস্থ হয়ে পড়ব”। এ কথা বলার কারণ এই যে, মৃত্যুর পূর্বে প্রত্যেক মানুষের অসুস্থ হওয়া স্থির নিশ্চিত। কোন কোন মুফাসসির বলেন, এতে তার উদ্দেশ্য ছিল মানসিক সংকোচ; যা স্বগোত্রের মুশরিকসুলভ কাণ্ডকীর্তি দেখে তার মনে সৃষ্টি হচ্ছিল। ‘আমার মন খারাপ’ বলেও এ অর্থ অনেকটা ব্যক্ত করা যায়। বলা বাহুল্য, এ বাক্যে 'মানসিক সংকোচ’ অর্থেরও পুরোপুরি অবকাশ রয়েছে।

কেউ কেউ বলেন, ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম এর একথাটিকে মিথ্যা বা বাস্তববিরোধী বলার জন্য প্রথমে কোন উপায়ে একথা জানা উচিত যে, সে সময় ইবরাহীম আলাইহিসসালামের কোন প্রকারের কোন কষ্ট ও অসুস্থতা ছিল না এবং তিনি নিছক বাহানা করে একথা বলেছিলেন। যদি এর কোন প্রমাণ না থেকে থাকে, তাহলে অযথা কিসের ভিত্তিতে একে মিথ্যা গণ্য করা হবে? হতে পারে ইব্রাহীম আলাইহিসসালাম তখন বাস্তবিকই কিছুটা অসুস্থ ছিলেন; তবে উৎসবে যোগদানে প্রতিবন্ধক হতে পারে, এমন অসুস্থতা ছিল না। তিনি তার মামুলি অসুস্থতার কথাই এমনভাবে ব্যক্ত করেছেন, যাতে শ্রোতারা মনে করে নেয় যে, তিনি গুরুতর অসুস্থ হয়ে পড়েছেন, কাজেই মেলায় যাওয়া সম্ভবপর নয়।

আলেমগণ এটাকেই তাওরিয়াহ হিসেবে গ্রহণ করেছেন। যা বাহ্যিক আকার-আকৃতিতে মিথ্যা মনে হয়, কিন্তু বক্তার উদ্দেশ্যের দিকে লক্ষ্য করলে মিথ্যা হয় না। অর্থাৎ যার বাহ্যিক অৰ্থ বাস্তবের প্রতিকূলে এবং বক্তার উদ্দিষ্ট অর্থ বাস্তবের অনুকূলে। [দেখুন-তাবারী; ফাতহুল কাদীর] এ ব্যাখ্যা সর্বাধিক যুক্তিযুক্ত এবং সন্তোষজনক। কারণ, এক হাদিসে ইব্রাহীম আলাইহিস সালাম এর উক্তি فَقَالَ اَنِّىْ سَقِيْمٌ এর জন্যে كذب (মিথ্যা) শব্দ ব্যবহার করা হয়েছে। [বুখারী: ৩৩৫৮] এ হাদীসেরই কোন কোন বর্ণনায় আরও বলা হয়েছে, “এগুলোর মধ্যে কোন মিথ্যা এরূপ নয়; যা আল্লাহর দ্বীনের প্রতিরক্ষা ও সমর্থনে বলা হয়নি”।

[তিরমিয়ী: ৩১৪৮]

‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ৮৩ থেকে ৯০]আর নিশ্চয়ই তাঁর (নূহের) অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন ইবরাহীম (৮৩)। যখন তিনি তাঁর রবের নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন এক সুস্থ ও প্রশান্ত হৃদয় নিয়ে (৮৪)। যখন তিনি তাঁর পিতা ও তাঁর সম্প্রদায়কে বলেছিলেন, "তোমরা কিসের ইবাদত করছ? (৮৫) তোমরা কি আল্লাহকে ছেড়ে অলীক উপাস্যদের কামনা করছ? (৮৬) তাহলে বিশ্বজগতের রব সম্পর্কে তোমাদের ধারণা কী?" (৮৭)অতঃপর তিনি তারকাদের দিকে এক নজরে তাকালেন (৮৮)। এবং বললেন, "নিশ্চয়ই আমি অসুস্থ" (৮৯)। তখন তারা তাঁর দিক থেকে মুখ ফিরিয়ে প্রস্থান করল (৯০)।মহান আল্লাহর বাণী: "আর নিশ্চয়ই তাঁর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন ইবরাহীম।" ইবনে আব্বাস (রা.) বলেন: অর্থাৎ তাঁর দ্বীনের অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত।

মুজাহিদ বলেন: অর্থাৎ তাঁর আদর্শ ও সুন্নাহর অনুসারী। আসমায়ী বলেন: 'শিআহ' অর্থ সাহায্যকারী দল; এটি 'শিয়া' শব্দ থেকে গৃহীত, যার অর্থ সেই ছোট ছোট কাঠ যা বড় কাঠের সাথে প্রজ্বলিত করা হয় যাতে আগুন ভালোভাবে জ্বলে ওঠে। কালবী ও ফাররা বলেন: এর অর্থ হলো নিশ্চয়ই মুহাম্মদ (সা.)-এর অনুসারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন ইবরাহীম। এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী "তাঁর অনুসারী" শব্দের সর্বনামটি মুহাম্মদ (সা.)-এর দিকে নির্দেশ করে। তবে প্রথম মতানুসারে এটি নূহ (আ.)-এর দিকে নির্দেশ করে এবং এটিই অধিক স্পষ্ট, কারণ নূহ (আ.)-এর কথা আগে উল্লিখিত হয়েছে। নূহ ও ইবরাহীমের মাঝে মাত্র দুজন নবী অতিবাহিত হয়েছেন—হূদ ও সালিহ।

নূহ ও ইবরাহীমের মধ্যকার সময়কাল ছিল দুই হাজার ছয়শ চল্লিশ বছর—এটি যামাখশারী বর্ণনা করেছেন। মহান আল্লাহর বাণী: "যখন তিনি তাঁর রবের নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন এক সুস্থ হৃদয় নিয়ে" অর্থাৎ শিরক ও সন্দেহ থেকে মুক্ত একনিষ্ঠ হৃদয়ে। আউফ আল-আরাবি বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সিরীনকে জিজ্ঞাসা করলাম, সুস্থ হৃদয় বলতে কী বোঝায়? তিনি বললেন: আল্লাহর সৃষ্টির ব্যাপারে তাঁর প্রতি একনিষ্ঠ হওয়া। তাবারী গালিব আল-কাত্তান, আউফ এবং অন্যান্যদের সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি হাজ্জাজ সম্পর্কে বলতেন: আবু মুহাম্মদ এক হতভাগা! যদি আল্লাহ তাকে শাস্তি দেন তবে তা তার পাপের কারণে, আর যদি তাকে ক্ষমা করেন তবে তা তার জন্য পরম আনন্দের।

আর যদি তার হৃদয় সুস্থ ও বিশুদ্ধ হয়ে থাকে তবে তার চেয়েও উত্তম ব্যক্তিরা পাপে লিপ্ত হয়েছেন। আউফ বলেন: আমি মুহাম্মদ ইবনে সিরীনকে বললাম, সুস্থ হৃদয় কী? তিনি বললেন: এ কথা জানা যে, আল্লাহ সত্য, কিয়ামত সুনিশ্চিত এবং আল্লাহ কবরের বাসিন্দাদের পুনরুত্থিত করবেন। হিশাম ইবনে উরওয়াহ বলেন: আমার পিতা আমাদের বলতেন—হে বৎসগণ! তোমরা লানতকারী (অভিশাপদানকারী) হয়ো না। তোমরা কি ইবরাহীমের দিকে লক্ষ্য করোনি? তিনি কখনোই কোনো কিছুকে লানত করেননি। মহান আল্লাহ বলেন: "যখন তিনি তাঁর রবের নিকট উপস্থিত হয়েছিলেন এক সুস্থ হৃদয় নিয়ে।" তাঁর রবের নিকট উপস্থিত হওয়ার বিষয়টি দুটি অর্থ বহন করতে পারে: এক.

তাঁকে তাওহীদ ও আনুগত্যের দিকে আহ্বানের সময়। দুই. তাঁকে অগ্নিকুণ্ডে নিক্ষেপ করার সময়। "যখন তিনি তাঁর পিতাকে বললেন"—তিনি হলেন আযর, যার আলোচনা ইতিপূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে। "এবং তাঁর সম্প্রদায়কে: তোমরা কিসের ইবাদত করছ?"—এখানে "কী" শব্দটি শুরুতে থাকায় কর্তাবাচক অবস্থায় রয়েছে এবং "তা" শব্দটি তার বিধেয় হওয়া সম্ভব...(১) দেখুন খণ্ড ৭, পৃষ্ঠা ২২; প্রথম অথবা দ্বিতীয় সংস্করণ। [ ..... ]

হে আমার পালনকর্তা! আমাকে প্রজ্ঞা দান করুন এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করুন। আর পরবর্তী প্রজন্মের মাঝে আমার সুখ্যাতি বজায় রাখুন এবং আমাকে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতের উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন।ইবনে আবি হাতিম কাতাদা (রাহ.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বলা হতো যে, আল্লাহর পক্ষ থেকে বান্দার প্রতি প্রথম নেয়ামত হলো তাকে সৃষ্টি করা।ফিরইয়াবি, আবদ ইবনে হুমাইদ, ইবনে জারির, ইবনে মুনযির এবং ইবনে আবি হাতিম মুজাহিদ (রাহ.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আমি আশা করি বিচার দিবসে তিনি আমার অপরাধ ক্ষমা করবেন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, তিনি (মুজাহিদ) বলেন: এর দ্বারা উদ্দেশ্য হলো তাঁর এই কথাগুলো— "নিশ্চয়ই আমি অসুস্থ" (সূরা আস-সাফফাত, আয়াত ৮৯), "বরং তাদের এই বড়টিই তো একাজ করেছে" (সূরা আল-আম্বিয়া, আয়াত ৬৩), এবং সারাহ-এর ব্যাপারে তাঁর উক্তি: "নিশ্চয়ই তিনি আমার বোন।"যখন ফেরাউনদের মধ্য হতে এক ফেরাউন তাকে পাকড়াও করতে চেয়েছিল।আবদ ইবনে হুমাইদ এবং ইবনে মুনযির ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করুন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন যে, এর দ্বারা জান্নাতবাসীদের বোঝানো হয়েছে।ইবনে আবি হাতিম ইবনে আব্বাস (রা.) থেকে আল্লাহর এই বাণী— "আর পরবর্তী প্রজন্মের মাঝে আমার সুখ্যাতি বজায় রাখুন"—এর ব্যাখ্যায় বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: প্রতিটি ধর্মাদর্শের লোক ইব্রাহিম (আ.)-এর প্রতি ঈমান পোষণ করবে।ইবনে আবিদ দুনিয়া 'আয-যিকর' গ্রন্থে এবং ইবনে মারদুওয়াইহ হাসান-এর সূত্রে সামুরা বিন জুনদুব (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন, "যখন কোনো বান্দা ফরয নামাযের জন্য অযু করে এবং উত্তমরূপে অযু সম্পাদন করে, অতঃপর মসজিদের উদ্দেশ্যে নিজ গৃহের দরজা দিয়ে বের হয় এবং বের হওয়ার সময় বলে— 'আল্লাহর নামে, যিনি আমাকে সৃষ্টি করেছেন এবং তিনিই আমাকে পথপ্রদর্শন করেন'—"তবে আল্লাহ তাকে সঠিক পথের দিশা দান করেন—ইবনে মারদুওয়াইহ-এর বর্ণনায় রয়েছে: 'সঠিক আমলের দিশা'—এবং (যে বলে) 'যিনি আমাকে আহার দান করেন ও পান করান'—আল্লাহ তাকে জান্নাতের খাদ্য আহার করান এবং জান্নাতের পানীয় পান করান।

আর (যে বলে) 'যখন আমি অসুস্থ হই, তখন তিনিই আমাকে আরোগ্য দান করেন'—আল্লাহ তাকে আরোগ্য দান করেন এবং তার অসুস্থতাকে তার গুনাহের কাফফারা করে দেন। আর (যে বলে) 'যিনি আমার মৃত্যু ঘটাবেন, অতঃপর আমাকে পুনরুজ্জীবিত করবেন'—আল্লাহ তাকে সৌভাগ্যবানদের জীবন দান করেন এবং শহীদদের মৃত্যু দান করেন। আর (যে বলে) 'আমি আশা করি বিচার দিবসে তিনি আমার অপরাধ ক্ষমা করবেন'—আল্লাহ তার সমস্ত গুনাহ ক্ষমা করে দেন, যদিও তা সমুদ্রের ফেনার চেয়েও বেশি হয়। (যে বলে) 'হে আমার পালনকর্তা! আমাকে প্রজ্ঞা দান করুন এবং আমাকে নেককারদের অন্তর্ভুক্ত করুন'—আল্লাহ তাকে প্রজ্ঞা দান করেন এবং তাকে অতীত ও বর্তমানের নেককার বান্দাদের অন্তর্ভুক্ত করেন।

(যে বলে) 'আর পরবর্তী প্রজন্মের মাঝে আমার সুখ্যাতি বজায় রাখুন'—একটি শুভ্র পাতায় লিখে রাখা হয় যে, অমুকের পুত্র অমুক সত্যবাদীদের অন্তর্ভুক্ত। অতঃপর আল্লাহ তাকে সত্যবাদিতার তাওফিক দান করেন। (যে বলে) 'এবং আমাকে নেয়ামতপূর্ণ জান্নাতের উত্তরাধিকারীদের অন্তর্ভুক্ত করুন'—আল্লাহ তার জন্য জান্নাতে প্রাসাদ ও আবাসস্থল নির্ধারণ করেন। হাসান (রাহ.) এতে আরও বৃদ্ধি করতেন— "এবং আমার পিতা-মাতাকে ক্ষমা করুন, যেভাবে তারা আমাকে শৈশবে লালন-পালন করেছেন।"