As-Saffat
আস-সাফফাত: 2
37 আস-সাফফাত As-Saffat · 182 আয়াত الصافات
মূল আরবি
فَٱلزَّٰجِرَٰتِ زَجْرًا
English Translations
And those who drive [the clouds]
By those (angels) who drive the clouds in a good way.
then by those who prevent firmly,
by those who reprove severely,
And those who drive away (the wicked) with reproof
And so are strong in repelling (evil),
বাংলা অনুবাদ
অতঃপর যারা ধমক দিয়ে তিরস্কার করে তাদের শপথ,
অতঃপর (মেঘমালা) সুচারুরূপে পরিচালনাকারীদের,
এবং যারা কঠোর পরিচালক।
অতঃপর যারা কঠোর পরিচালক
এবং তাদের যারা (মেঘমালার) কঠোর পরিচালক।
২. তিনি আরো শপথ করেছেন ওই সকল ফিরিশতার নামে যাঁরা আল্লাহর কালাম পাঠ করেন।
তাফসীর
37:1
অতঃপর যারা কঠোর পরিচালক [১]।
[১] মুজাহিদ বলেন, এখানে কঠোর পরিচালক বলে ফেরেশতাদেরকে বুঝানো হয়েছে। [তাবারী] পক্ষান্তরে কাতাদাহ বলেন, এর দ্বারা কুরআনে যে সমস্ত জিনিসের ব্যাপারে আল্লাহ সতর্ক করেছেন তাই বুঝানো হয়েছে। [তাবারী]
[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১ থেকে ৫] পূর্ণ পৃষ্ঠা
[সূরা আস-সাফফাতের তাফসীর]পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আস-সাফফাতের তাফসীর; সবার মতে এটি একটি মক্কী সূরা। [সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১ থেকে ৫]পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।শপথ সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান ফেরেশতাদের (১) অতঃপর কঠোরভাবে ধমকদানকারীদের (২) অতঃপর উপদেশ পাঠকারীদের (৩) নিশ্চয়ই তোমাদের উপাস্য এক (৪)যিনি আসমানসমূহ, যমীন ও এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব এবং সকল উদয়াচলের রব (৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: "শপথ সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মানদের। অতঃপর কঠোরভাবে ধমকদানকারীদের। অতঃপর উপদেশ পাঠকারীদের।" এটি অধিকাংশ ক্বারীর কিরাআত।
আর ইমাম হামযা এই শব্দগুলোতে ইদগাম (লীন করা) সহকারে পাঠ করেছেন। আর এটি সেই কিরাআত যা শোনার পর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল অপছন্দ করেছিলেন। আন-নাহহাস বলেন: আরবি ব্যাকরণ ও ভাষাশৈলীর দিক থেকে এটি তিনটি কারণে দূরবর্তী: প্রথমত, ‘তা’ বর্ণের মাখরাজ ‘সদ’, ‘যা’ কিংবা ‘যাল’-এর মাখরাজ থেকে আলাদা, এমনকি এগুলোর সমজাতীয় বর্ণের অন্তর্ভুক্তও নয়। বরং ‘তা’-এর সমজাতীয় হলো ‘ত্ব’ ও ‘দাল’। ‘যা’-এর সমজাতীয় হলো ‘সদ’ ও ‘সীন’। আর ‘যাল’-এর সমজাতীয় হলো ‘যা’ ও ‘সা’। দ্বিতীয় কারণ হলো, ‘তা’ বর্ণটি এক শব্দে এবং পরবর্তী বর্ণটি অন্য শব্দে অবস্থিত। তৃতীয় কারণ হলো, যখন আপনি ইদগাম করবেন, তখন দুটি ভিন্ন শব্দের দুটি সুকুনবিশিষ্ট বর্ণের মিলন ঘটবে।
অথচ এ জাতীয় ক্ষেত্রে দুটি সুকুনবিশিষ্ট বর্ণের মিলন কেবল তখনই জায়েজ যখন তারা একই শব্দের অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন: ‘দাব্বাহ’ ও ‘শাব্বাহ’। ইমাম হামযার কিরাআতের যৌক্তিকতা হলো, ‘তা’ বর্ণের মাখরাজ এই বর্ণগুলোর মাখরাজের নিকটবর্তী। "ওয়াস-সাফফাত" একটি শপথ, যেখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি ‘বা’-এর স্থলাভিষিক্ত। এর অর্থ হলো—সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মানদের রবের শপথ। আর "ফায-যাজিরাত" শব্দটিকে এর ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে। "নিশ্চয়ই তোমাদের উপাস্য এক"—এটি হলো শপথের উত্তর। ইমাম কিসাঈ শপথের উত্তরে ‘ইন্না’ (নিশ্চয়ই) শব্দটিকে যবর দিয়ে পড়াকে বৈধ বলেছেন।
ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ, ইকরিমা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ এবং কাতাদাহর মতে, "আস-সাফফাত" থেকে শুরু করে "ফাত-তালিয়াতি জিকরান" পর্যন্ত ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে। দুনিয়ার মানুষ যেমন নামাজের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, তাঁরা আসমানে সেভাবে কাতারবদ্ধ হন। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁরা শূন্যে ডানা প্রসারিত করে দাঁড়িয়ে থাকেন যতক্ষণ না আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করার আদেশ দেন। এটি ঠিক তেমনই যেমন ভৃত্যরা তাদের রাজাদের সম্মুখে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে থাকে। হাসান বসরী বলেন: "সাফফান" বলতে তাঁদের রবের নিকট নামাজের জন্য তাঁদের কাতারবদ্ধ হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা পাখিদের বোঝানো হয়েছে, যার প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী—