আস-সাফফাত: 3

37:1

আর যারা 'যিকর' আবৃত্তিতে রত- [১]

[১] মুজাহিদ বলেন, এখানে তেলাওয়াতে রত বলে ফেরেশতাদেরকে বোঝানো হয়েছে। আর কাতাদাহ বলেন, এর দ্বারা উদ্দেশ্য, কুরআন থেকে মানুষের ঘটনাবলী ও পূর্ববর্তী উম্মতদের কাহিনী যা তোমাদের উপর তেলাওয়াত করে শোনানো হয়। [তাবারী] আল্লামা শানকীতী বলেন, এখানে কাতারবন্দী, কঠোর পরিচালক ও তেলাওয়াতকারী বলে ফেরেশতাদের কয়েকটি দলকে বুঝানো হয়েছে। কারণ, এ সূরারই অন্যত্র কাতারবন্দী থাকা ফেরেশতাদের গুণ হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। বলা হয়েছে, “আর আমরা তো সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান এবং আমরা অবশ্যই তাঁর পবিত্রতা ও মহিমা ঘোষণাকারী।” [১৬৫-১৬৬]

[সূরা আস-সাফফাতের তাফসীর]পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে। সূরা আস-সাফফাতের তাফসীর; সবার মতে এটি একটি মক্কী সূরা। ‌‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১ থেকে ৫]পরম করুণাময় ও অসীম দয়ালু আল্লাহর নামে।শপথ সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মান ফেরেশতাদের (১) অতঃপর কঠোরভাবে ধমকদানকারীদের (২) অতঃপর উপদেশ পাঠকারীদের (৩) নিশ্চয়ই তোমাদের উপাস্য এক (৪)যিনি আসমানসমূহ, যমীন ও এতদুভয়ের মধ্যবর্তী সবকিছুর রব এবং সকল উদয়াচলের রব (৫)আল্লাহ তাআলার বাণী: "শপথ সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মানদের। অতঃপর কঠোরভাবে ধমকদানকারীদের। অতঃপর উপদেশ পাঠকারীদের।" এটি অধিকাংশ ক্বারীর কিরাআত।

আর ইমাম হামযা এই শব্দগুলোতে ইদগাম (লীন করা) সহকারে পাঠ করেছেন। আর এটি সেই কিরাআত যা শোনার পর ইমাম আহমাদ ইবনে হাম্বল অপছন্দ করেছিলেন। আন-নাহহাস বলেন: আরবি ব্যাকরণ ও ভাষাশৈলীর দিক থেকে এটি তিনটি কারণে দূরবর্তী: প্রথমত, ‘তা’ বর্ণের মাখরাজ ‘সদ’, ‘যা’ কিংবা ‘যাল’-এর মাখরাজ থেকে আলাদা, এমনকি এগুলোর সমজাতীয় বর্ণের অন্তর্ভুক্তও নয়। বরং ‘তা’-এর সমজাতীয় হলো ‘ত্ব’ ও ‘দাল’। ‘যা’-এর সমজাতীয় হলো ‘সদ’ ও ‘সীন’। আর ‘যাল’-এর সমজাতীয় হলো ‘যা’ ও ‘সা’। দ্বিতীয় কারণ হলো, ‘তা’ বর্ণটি এক শব্দে এবং পরবর্তী বর্ণটি অন্য শব্দে অবস্থিত। তৃতীয় কারণ হলো, যখন আপনি ইদগাম করবেন, তখন দুটি ভিন্ন শব্দের দুটি সুকুনবিশিষ্ট বর্ণের মিলন ঘটবে।

অথচ এ জাতীয় ক্ষেত্রে দুটি সুকুনবিশিষ্ট বর্ণের মিলন কেবল তখনই জায়েজ যখন তারা একই শব্দের অন্তর্ভুক্ত হয়, যেমন: ‘দাব্বাহ’ ও ‘শাব্বাহ’। ইমাম হামযার কিরাআতের যৌক্তিকতা হলো, ‘তা’ বর্ণের মাখরাজ এই বর্ণগুলোর মাখরাজের নিকটবর্তী। "ওয়াস-সাফফাত" একটি শপথ, যেখানে ‘ওয়াও’ বর্ণটি ‘বা’-এর স্থলাভিষিক্ত। এর অর্থ হলো—সারিবদ্ধভাবে দণ্ডায়মানদের রবের শপথ। আর "ফায-যাজিরাত" শব্দটিকে এর ওপর সংযুক্ত করা হয়েছে। "নিশ্চয়ই তোমাদের উপাস্য এক"—এটি হলো শপথের উত্তর। ইমাম কিসাঈ শপথের উত্তরে ‘ইন্না’ (নিশ্চয়ই) শব্দটিকে যবর দিয়ে পড়াকে বৈধ বলেছেন।

ইবনে আব্বাস, ইবনে মাসউদ, ইকরিমা, সাঈদ ইবনে জুবায়ের, মুজাহিদ এবং কাতাদাহর মতে, "আস-সাফফাত" থেকে শুরু করে "ফাত-তালিয়াতি জিকরান" পর্যন্ত ফেরেশতাদের বোঝানো হয়েছে। দুনিয়ার মানুষ যেমন নামাজের জন্য কাতারবদ্ধ হয়, তাঁরা আসমানে সেভাবে কাতারবদ্ধ হন। কেউ কেউ বলেছেন: তাঁরা শূন্যে ডানা প্রসারিত করে দাঁড়িয়ে থাকেন যতক্ষণ না আল্লাহ যা ইচ্ছা তা করার আদেশ দেন। এটি ঠিক তেমনই যেমন ভৃত্যরা তাদের রাজাদের সম্মুখে সারিবদ্ধভাবে দাঁড়িয়ে থাকে। হাসান বসরী বলেন: "সাফফান" বলতে তাঁদের রবের নিকট নামাজের জন্য তাঁদের কাতারবদ্ধ হওয়াকে বোঝানো হয়েছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন: এর দ্বারা পাখিদের বোঝানো হয়েছে, যার প্রমাণ হলো আল্লাহর বাণী—