আস-সাফফাত: 8

37:6

ফলে ওরা ঊর্ধ্ব জগতের কিছু শুনতে পারে না [১]। আর তাদের প্রতি নিক্ষিপ্ত হয় সব দিক থেকে---

[১] কাতাদাহ বলেন, الْمَلَاِالْاَعْلٰى বলে ফেরেশতাদের ঐ দলটিকে বোঝানো হয়েছে, যারা তাদের নীচে যারা আছে তাদের উপরে অবস্থান করছে। সেখান থেকে কোন কিছু শোনা নিষিদ্ধ করা হয়েছে। [তাবারী।]

ইকরিমাহ থেকে বর্ণিত, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযি.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উমাইয়া ইবনে আবি আস-সালতের এই কবিতাকে সত্যায়ন করেছেন:জুহাল (শনি) এবং ষাঁড় তার ডান পায়ের নিচে … এবং অন্যটির জন্য ঈগল ও একটি ওত পেতে থাকা সিংহএবং সূর্য উদিত হয় প্রতি রাতের শেষে … লাল বর্ণের হয়ে, যার রং প্রভাতে গোলাপি হয়ে ওঠেতা স্বাভাবিক গতিতে তাদের নিকট উদিত হয় না … বরং তাকে (উদিত হওয়ার জন্য) শাস্তি বা চাবুক না মারা পর্যন্তইকরিমাহ বলেন: আমি ইবনে আব্বাসকে জিজ্ঞেস করলাম, হে আমার অভিভাবক! সূর্যকে কি চাবুক মারা হয়?

তিনি বললেন: কবিকে অন্ত্যমিলের (রদিফ) কারণে 'চাবুক মারা' শব্দটি ব্যবহার করতে হয়েছে, তবে সূর্য মূলত শাস্তির ভয় পায়। আর এখানে উদয়স্থলের উল্লেখের মাধ্যমে অস্তাচলকে ইঙ্গিত করা হয়েছে, এজন্য অস্তাচলের পৃথক উল্লেখ করা হয়নি। এটি আল্লাহর সেই বাণীর মতো: "এমন পোশাক যা তোমাদেরকে তাপ থেকে রক্ষা করে" [নাহল: ৮১]। এখানে উদয়াচলকে বিশেষভাবে উল্লেখ করা হয়েছে কারণ সূর্যাস্তের আগে সূর্যোদয় ঘটে। আর তিনি সূরা [আর-রাহমান]-এ বলেছেন: "দুই উদয়াচল ও দুই অস্তাচলের রব" [আর-রাহমান: ১৭]। এখানে দুই উদয়াচল দ্বারা দীর্ঘতম দিনসমূহের সর্বোচ্চ উদয়স্থল এবং ক্ষুদ্রতম দিনসমূহের সর্বনিম্ন উদয়স্থল বোঝানো হয়েছে, যা পূর্বে সূরা "ইয়াসিন"-এর আলোচনায় অতিক্রান্ত হয়েছে।

আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ। ‌‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ৬ থেকে ১০]নিশ্চয়ই আমি নিকটবর্তী আকাশকে নক্ষত্ররাজির সৌন্দর্যে সুশোভিত করেছি (৬) এবং প্রত্যেক বিদ্রোহী শয়তান থেকে হিফাযত করেছি (৭) তারা ঊর্ধ্বজগতের অধিবাসীদের কথা শুনতে পায় না এবং তাদের প্রতি চারদিক থেকে উল্কাপিণ্ড নিক্ষিপ্ত হয় (৮) বিতাড়নের জন্য, আর তাদের জন্য রয়েছে নিরবচ্ছিন্ন শাস্তি (৯) তবে কেউ হঠাৎ কিছু শুনে ফেললে প্রদীপ্ত উল্কাপিণ্ড তার পিছু নেয় (১০)আল্লাহ তাআলার বাণী: "নিশ্চয়ই আমি নিকটবর্তী আকাশকে নক্ষত্ররাজির সৌন্দর্যে সুশোভিত করেছি" - কাতাদাহ (রহ.) বলেন: নক্ষত্রসমূহ তিনটি উদ্দেশ্যে সৃষ্টি করা হয়েছে—শয়তানদের বিতাড়নের জন্য, পথপ্রদর্শনের আলো হিসেবে এবং নিকটবর্তী আকাশের সৌন্দর্য হিসেবে।

মাসরুক, আ'মাশ, নাখয়ী, আসিম এবং হামযা 'বি-যিনাতিন' (তানভীন ও জের সহ) পাঠ করেছেন এবং 'আল-কাওয়াকিবি' শব্দটিকে 'বি-যিনাতিন' এর বদল (পরিবর্তিত রূপ) হিসেবে জের দিয়ে পাঠ করেছেন, কারণ নক্ষত্ররাজিই সেই সৌন্দর্য। আবু বকর একইভাবে পাঠ করেছেন, তবে তিনি 'আল-কাওয়াকিবা' শব্দটিকে যবর দিয়ে পাঠ করেছেন 'যিনাত' নামক মাসদার (ক্রিয়ামূল)-এর কর্ম হিসেবে। এর অর্থ দাঁড়ায়: আমরা এতে নক্ষত্রসমূহকে সুশোভিত করেছি। এটি 'আ'নী' (অর্থাৎ) ক্রিয়াটি উহ্য থাকার কারণেও যবরযুক্ত হতে পারে, যেন তিনি বলেছেন: আমি একে সুশোভিত করেছি 'সৌন্দর্য' দ্বারা অর্থাৎ 'নক্ষত্ররাজির' দ্বারা।

আরও বলা হয়েছে: এটি অবস্থানের প্রেক্ষিতে 'যিনাত' শব্দের বদল।(১). এই খণ্ডের ২৭ পৃষ্ঠা ও পরবর্তী পৃষ্ঠাগুলো দেখুন।