আস-সাফফাত: 36

37:27

এবং বলত, 'আমরা কি এক উন্মাদ কবির কথায় আমাদের ইলাহদেরকে বর্জন করব?'

এবং "ইয়াসতাকবিরুন" শব্দটি "কানা" এর খবর হিসেবে নসবের স্থানে রয়েছে। এটি রফ-এর স্থানে থাকাও সম্ভব এ হিসেবে যে, এটি "ইন্না" এর খবর এবং এখানে "কানা" আমল থেকে বাতিল বা পরিত্যক্ত হয়েছে। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন আবু তালিবের মৃত্যুর সময় এবং কুরাইশদের উপস্থিতিতে বলেছিলেন: "তোমরা বলো 'আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই', তবেই তোমরা এর মাধ্যমে আরবদের ওপর কর্তৃত্ব লাভ করবে এবং অনারবরা তোমাদের অনুগত হবে।" তখন তারা তা করতে অস্বীকার করল এবং অহংকারবশত বিমুখ হলো। আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে অবতীর্ণ করেছেন—অতঃপর তিনি এমন এক কওমের কথা উল্লেখ করেছেন যারা অহংকার করেছিল—তিনি বলেছেন: 'নিশ্চয়ই তাদের যখন বলা হতো যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, তখন তারা অহংকার করত।'" আল্লাহ তাআলা আরো বলেছেন: "যখন কাফিররা তাদের অন্তরে গোঁড়ামি পোষণ করল—জাহিলিয়াতের গোঁড়ামি, তখন আল্লাহ তাঁর রাসূল ও মুমিনদের ওপর প্রশান্তি অবতীর্ণ করলেন এবং তাদের জন্য তাকওয়ার বাণী অপরিহার্য করলেন, আর তারা এর অধিক হকদার ও উপযুক্ত ছিল।" (সূরা আল-ফাতহ: ২৬)।

আর এটি হলো "আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই, মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল"। হুদায়বিয়ার দিনে মুশরিকরা এটি মেনে নিতে অহংকার করেছিল, যেদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদের সাথে নির্দিষ্ট সময়ের জন্য চুক্তি সম্পাদন করেছিলেন। এই বর্ণনাটি বায়হাকি এবং এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি কুশাইরি উল্লেখ করেছেন। ‌‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ৩৬ থেকে ৪০]এবং তারা বলে, "আমরা কি এক উম্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?" (৩৬) বরং তিনি সত্য নিয়ে এসেছেন এবং রাসূলগণের সত্যায়ন করেছেন। (৩৭) নিশ্চয়ই তোমরা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করবে।

(৩৮) আর তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিদান তোমাদের দেওয়া হবে। (৩৯) তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত। (৪০)মহান আল্লাহর বাণী: "এবং তারা বলে, 'আমরা কি এক উম্মাদ কবির কথায় আমাদের উপাস্যদের পরিত্যাগ করব?'" অর্থাৎ এক উম্মাদ কবির উক্তির কারণে। মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহ তাদের প্রতিবাদ করে বললেন: "বরং তিনি সত্য নিয়ে এসেছেন" অর্থাৎ কুরআন ও তাওহীদ নিয়ে "এবং রাসূলগণের সত্যায়ন করেছেন" তাঁরা তাওহীদের যে দাওয়াত নিয়ে এসেছিলেন সে ব্যাপারে। "নিশ্চয়ই তোমরা যন্ত্রণাদায়ক শাস্তি আস্বাদন করবে"—মূলত শব্দটি ছিল 'লা-যাইকুনা', উচ্চারণের সহজতার জন্য 'নুন' বিলুপ্ত করা হয়েছে এবং ইযাফতের কারণে তা যেরবিশিষ্ট হয়েছে।

এখানে নসব হওয়াও বৈধ, যেমন সিবওয়াইহি কাব্য উদ্ধৃত করেছেন:আমি তাকে পাইনি কোনো অনুযোগকারী হিসেবে … এবং আল্লাহকে অল্পই স্মরণকারী হিসেবে।সিবওয়াইহি এই নিয়মের ভিত্তিতে "ওয়াল মুকিমিস সালাত" (নামাজ কায়েমকারী)-কেও বৈধ বলেছেন। "আর তোমরা যা করতে কেবল তারই প্রতিদান তোমাদের দেওয়া হবে" অর্থাৎ শিরকের যে কাজ তোমরা করতে। "তবে আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা ব্যতীত"—এটি যারা শাস্তি ভোগ করবে তাদের থেকে একটি ব্যতিক্রম। মদীনা ও কুফাবাসীদের কিরাআত হলো "আল-মুখলাসীন" লাম বর্ণে যবর যোগে, অর্থাৎ যাদের আল্লাহ তাঁর আনুগত্য, ধর্ম ও অভিভাবকত্বের জন্য মনোনীত করেছেন।

অবশিষ্টরা লাম বর্ণে যের যোগে পড়েছেন, অর্থাৎ যারা আল্লাহর জন্য ইবাদতকে একনিষ্ঠ করেছে। আবার কেউ কেউ বলেছেন এটি একটি বিচ্ছিন্ন ব্যতিক্রম, যার অর্থ: হে অপরাধীরা, তোমরা অবশ্যই শাস্তি আস্বাদন করবে, কিন্তু আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দারা শাস্তি ভোগ করবে না।