আস-সাফফাত: 177

37:171

অতঃপর তাদের আঙিনায় যখন শাস্তি নেমে আসবে তখন সতর্কীকৃতদের প্ৰভাত হবে কত মন্দ [১] !

[১] আরবী বাক-পদ্ধতিতে আঙিনায় নেমে আসার অর্থ কোন বিপদ একেবারে সামনে এসে উপস্থিত হওয়া বোঝায়। "সকাল” বলার কারণ এই যে, আরবে শক্ররা সাধারণতঃ এ সময়েই আক্রমণ পরিচালনা করত। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামও তাই করতেন। তিনি কোন শত্রুর ভূখণ্ডে রাত্ৰিবেলায় পৌঁছালেও আক্রমণের জন্যে সকাল পর্যন্ত অপেক্ষা করতেন। [মুসলিম: ৮৭৩] হাদীসে বর্ণিত আছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম যখন সকালবেলায় খায়বার দুর্গ আক্রমণ করেন, তখন এই বাক্যাবলি উচ্চারণ করেন,

أللّٰهُ أكْبَرُ، خَرِبَتْ كَيْبَرُ، إنَّا إذَا نَزَلْنَا بِسَا حَةِ قَوْمٍ فَسَاءَ صَبَاحُ الُمنْزَرِيْنَ

অর্থাৎ, আল্লাহ মহান। খায়বার বিধ্বস্ত হয়ে গেছে। আমরা যখন কোন সম্প্রদায়ের আঙিনায় অবতরণ করি, তখন যাদেরকে পূর্ব-সতর্ক করা হয়েছিল, তাদের সকাল খুবই মন্দ হয় ৷ [বুখারী: ৩৭১, মুসলিম: ১৩৬৫]

তারা বলেন: "ইন" শব্দটি "মা" (না-বোধক) এবং "লাম" বর্ণটি "ইল্লা" (ব্যতীত) অর্থে ব্যবহৃত হয়েছে। আরও বলা হয়েছে: "যদি আমাদের নিকট কোনো উপদেশ আসত" এর অর্থ হলো—পূর্ববর্তী নবীগণের কিতাবসমূহের মধ্য থেকে কোনো কিতাব। "তবে আমরা অবশ্যই আল্লাহর একনিষ্ঠ বান্দা হতাম" অর্থাৎ, যদি আমাদের নিকট তেমন কোনো উপদেশ আসত যেমনটি পূর্ববর্তীদের নিকট এসেছিল, তবে আমরা কেবল আল্লাহর জন্যই ইবাদতকে একনিষ্ঠ করতাম। "অতঃপর তারা তা অস্বীকার করল" অর্থাৎ এই উপদেশকে। আল-ফাররা এর ব্যাখ্যায় একটি উহ্য বিষয় ধরেছেন, তা হলো—অতঃপর মুহাম্মদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাদের নিকট উপদেশ নিয়ে আসলেন, কিন্তু তারা তা অস্বীকার করল।

এটি তাদের আচরণের প্রতি বিস্ময় প্রকাশস্বরূপ; অর্থাৎ, তাদের নিকট একজন নবী আসলেন এবং তাদের নিকট এমন একটি কিতাব অবতীর্ণ হলো যাতে তাদের প্রয়োজনীয় সবকিছুর সুস্পষ্ট বর্ণনা ছিল, তবুও তারা তা অস্বীকার করল এবং আগে যা বলেছিল তা পূর্ণ করল না। "অচিরেই তারা জানতে পারবে।" আয-যাজ্জাজ বলেন: তারা তাদের কুফরির অশুভ পরিণাম জানতে পারবে। ‌‌[সূরা আস-সাফফাত (৩৭): আয়াত ১৭১ থেকে ১৭৯]আমার প্রেরিত বান্দাদের ব্যাপারে আমার কথা ইতিপূর্বেই সাব্যস্ত হয়েছে যে (১৭১), অবশ্যই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে (১৭২), আর আমার বাহিনীই হবে বিজয়ী (১৭৩)। অতএব আপনি কিছুকালের জন্য তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন (১৭৪)।

আর তাদের পর্যবেক্ষণ করুন, অচিরেই তারা তা দেখতে পাবে (১৭৫)।তারা কি তবে আমার আযাব ত্বরান্বিত করতে চায় (১৭৬)? কিন্তু যখন তা তাদের আঙিনায় আপতিত হবে, তখন সতর্কীকৃতদের সকাল হবে কতই না মন্দ (১৭৭)! আর আপনি কিছুকালের জন্য তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন (১৭৮)। আর দেখতে থাকুন, অচিরেই তারা দেখতে পাবে (১৭৯)।মহান আল্লাহর বাণী: "আমার প্রেরিত বান্দাদের ব্যাপারে আমার কথা ইতিপূর্বেই সাব্যস্ত হয়েছে।" আল-ফাররা বলেন: অর্থাৎ সৌভাগ্যের ব্যাপারে। আবার বলা হয়েছে: এখানে 'কথা' বলতে মহান আল্লাহর এই বাণীকে বোঝানো হয়েছে: "আল্লাহ লিখে রেখেছেন যে, অবশ্যই আমি ও আমার রাসূলগণ বিজয়ী হব" [আল-মুজাদালাহ: ২১]।

হাসান বলেন: শরীয়তপ্রাপ্ত রাসুলদের মধ্যে কাউকে কখনও হত্যা করা হয়নি। "অবশ্যই তারা সাহায্যপ্রাপ্ত হবে" অর্থাৎ, দলিল-প্রমাণ ও বিজয়ের মাধ্যমে তাদের সাহায্য করার যে প্রতিশ্রুতি, তা ইতিপূর্বেই অতিক্রান্ত হয়েছে। "আর আমার বাহিনীই হবে বিজয়ী"এটি অর্থের দিক বিবেচনা করে বলা হয়েছে (বহুবচনে), যদি শব্দের গঠন অনুযায়ী হতো তবে তা একবচনে হতো, যেমনটি হয়েছে: "সেখানে সম্মিলিত দলসমূহের এমন এক বাহিনী রয়েছে যারা পরাজিত হবে" [ছোয়াদ: ১১]। শায়বানী বলেন: এখানে এটি বহুবচন রূপে এসেছে যেহেতু এটি আয়াতের অন্ত্যমিল। মহান আল্লাহর বাণী: "অতএব আপনি তাদের থেকে মুখ ফিরিয়ে নিন" অর্থাৎ তাদের উপেক্ষা করুন।

"কিছুকালের জন্য"—কাতাদাহ বলেন: মৃত্যু পর্যন্ত। আয-যাজ্জাজ বলেন: তাদের যে সময় পর্যন্ত অবকাশ দেওয়া হয়েছে সে সময় পর্যন্ত। ইবনে আব্বাস বলেন: এর অর্থ হলো বদর যুদ্ধে তাদের নিহত হওয়া পর্যন্ত। কেউ কেউ বলেন এর অর্থ হলো মক্কা বিজয়। আবার বলা হয়েছে: এই আয়াতটি 'তলোয়ারের আয়াত' দ্বারা রহিত হয়ে গেছে। "আর তাদের পর্যবেক্ষণ করুন, অচিরেই তারা দেখতে পাবে।" কাতাদাহ বলেন: তারা তখন দেখতে পাবে যখন দেখা তাদের কোনো উপকারে আসবে না। আর আল্লাহর পক্ষ থেকে 'হয়তো' বা 'অচিরেই' শব্দগুলো নিশ্চয়তা প্রকাশ করে। এখানে 'দেখা' শব্দটির মাধ্যমে বিষয়ের নিকটবর্তী হওয়াকে বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ অচিরেই তারা দেখতে পাবে।

কেউ কেউ বলেন: এর অর্থ হলো তারা শাস্তিকে দেখতে পাবে সেদিন...